Derniers truvdux aliemands sur la legende dii saint Graal. xliii
vues. Le professeur de Greifswald lui est un excellent baton pour assommer I'importun qui le gene, mais il refuse son aide pour guider ses pas dans les sentiers inconnus et difficiles de I'archeologie celtique. Apres ce court apercu sur ses pro- cedes de controverse, je me crois dispense de commenter en detail la phrase injurieuse dontil m'honore. Quelles que soient les erreurs dont j'ai pu me rendre coupable, j'ai toujours essaye de degager la verite avec sincerite et loyaute, j'ai cite en leur entier les opinions qui etaient opposees aux miennes, j'ai expose le plus amplement que j'ai pu tout ce qui etait a I'avantage de mes adversaires et a mon propre desavantage. Sachant cela, je prefere ne pas avoir a caracteriser des procedes qui different essentiellement des miens.
Mais il est necessaire, en vue de la legitime autorite dont jouit M, Foerster comme romaniste, d'eclairer par un seul exemple son incompetence comme « celtiste ». Ayant a rendre compte (Folk-Lore, II) du travail de son eleve, M. K. Othmer, sur les rapports de I'Ertc et du Geraint, j'ai du en critiquer assez vivemcnt les erreurs dans le domaine de I'histoire et de la littcrature celtiques. Je regrette fort de le dire, le professeur me parait dans le memc cas que I'eleve. On connait I'histoire d'Erec (Geraint) ; le prince qui epouse la pauvre fille, qui oublie dans son amour ses devoirs de chevaher, qui inter- prete mal les regrets de sa femme et la soumet a de dures epreuves dont elle sort victorieuse. Voila I'expression d'idees francaises, dit M. Foerster. Le point d'honneur chevaleresque, la tendresse conjugale intime (« innige gattenliebe ») voila des choses completement etrangeres aux Celtes, d'origine pu- rement continental et francaise (Erec, xlviii). On est vrai- ment emerveille de voir que le pays et I'epoque qui ont in- vente I'amour chevaleresque, c'est-a-dire I'amour en dehors du mariage, qui ont discute si I'amour etait possible entre mari et femme, qui ont inscrit I'adultere au code de la societe mondaine, ont eu le monopole de la tendresse conjugale. Mais M. Foerster ne s'en tient pas la, il n'a pas suffisamment rabattu le tol orgueil de ces Celtes qui s'imaginaient avoir quelques notions d'honneur et de vertu. « Si Ton croit en- core », dit-il (Erec, liii), « a la celticite des trois recits gallois
