|
Laws of Ababuot (pustules) and Sirkhot (adhesions) in lungs
Contains seven Seif
A lung that's found to have Ababuot (pustules) even if they're very large - if they're filled with air or a clear liquid or a moistness that's viscous like honey or so forth or a moistness that's dry and hard even like a stone - behold she's permitted. But if there's found in them a putrid moistness or a liquid that's putrid or cloudy - behold he's treif.
- Rema: And many rule it kosher even if cloudy or putrid (Rosh, Ran, Rashba, Tur, Maharil, and see above #36:16 a"p). Likewise it's the custom to rule kosher any Boah (cyst, Chullin 46b), if they're not sticky.
If a Sirkha (adhesion, a sticky thing) hangs coming out from the bubble it's treif.
- Rema: The same rule applies to a bubble that's located where there's another Re'uta (demotion) - even though it would be kosher without this, for example on a Gabshushit (a mound) or at a place where a sound is heard, or the bubble itself makes sound, it's treif.
If it has two adjacent pustules it's forbidden even if they're filled with clear fluid. And if it's a single one that looks like two then you puncture it from one of its sides; if they drain to one place she's kosher and if not they're two and it's treif. This we say if there's Mugla (pus) or fluid in them. But if they're hard growths -
Rema: The same rule applies to a Mursa (abcess, ulcer) in the lung, namely the lung's membrane covers it and it's not higher than the lung flesh (MHRY"W and other Achronim)
- even if they're adjacent it's kosher.
- Rema: And they're not called adjacent unless there isn't two hairbreadths between them after inflating the lung (Tosafot and Hagahot Ashir"i and A"F), provided that what's between them has the appearance of lung (M"K and BD"Y in the name of MHRA"K). And there are those that rule it kosher even if it's two adjacent pustules if the fluid in them is pure, clear and sweet (Rashbam, Rivash, Mordekhai, A"P and MHRY"W), and this can be followed depending on custom (ד"ע דקדק במהרי"ל שכ"כ בשיפולי) or if there's a big loss or pressure. And pustules in the lower parts of the lung that contain clear fluid, their rule is as with the adjacent ones (D"A from the implication of the Poskim). A pustule in a furrow or fold is treif since it constitutes two adjacent pustules (M"K). Two pustules facing each other from two lobes is kosher. But a pustule against a Tinri (a hard rock-like growth) is Treif, since the Tinri is hard and would puncture the pustule facing it (M"K). But a pustule and a Tinri adjacent is kosher (D"A).
A pustule found on the lower parts of the lung, the practice is we forbid them if there isn't some amount of flesh surrounding all sides (specifically [excluding] Boah, but Tinri is flesh in the lower parts of the lung) (D"A, MHR"Y and H"M).
- And Shipulei (lower parts) means the lower bronchioles or the lobe, but not the cuts between the lobes.
- Rema: And some say that any place that has Chidud (rigidness) is called Shipulei Reah (MHRY"W, SM"K and Kol Bo), therefore we should rule treif even higher up, where the lung is clung to the spine or it's against the cuts of the lobes, as the lungs is still Chad there and called Shipulei. But against the lobes it's kosher, as there wouldn't be Shipulei there, for there the lung is wide (B'bedikot). This should be conducted according to the custom. And if there's no line of flesh surrounding it we inflate it and feel on the side of the Boah; if thereby a line of flesh surrounds it then it's kosher (Beit Yosef); this applies if that flesh has the appearance of lung (BD"Y in the name of MHRA"K), otherwise if it's not surrounded by the appearance of flesh and they returned later and checkers and experts and they inflated and felt it, and by their beautiful expertise and power, that they inflated it thoroughly, expertly causing there to be a surrounding of flesh then it's kosher (B"Y #39 in the name of responsa of RYB"N and Rosh, actual story).
A cyst in the lung that's recognizable in another part, even though it's not Shofekhot L'hadadei (draining [venting through?] to that side) it's kosher.
- Rema: That's if it's not standing in the space of the bronchia but if it's standing in the place of the bronchia namely 2 thumbwidths from the Shipulei in a small cattle or 4 thumbwidths in a large one, the custom is to rule it treif (MHRY"V and see S"K 23). One should not deviate from this, even if it's clear fluid in the cyst (MHRY"K shoresh 36 and D"A); this is specifically when it drains to there, but if it doesn't drain to there it's kosher (MHRY"W, ibid.), even if cloudy or putrid (ד"ע וכ"פ הפו'). A cyst that's below a Warda at [its] thin part (stem?) when there's a bronchus there it's treif, since it's recognizeable from one part to the other (M"K and MHRY"W). A Tinri that's recognizable from one part to the other, has the same rule as a cyst (Bedikot Yeshanim). And see below, Siman 42 regarding what's called Shofkhot L'hadadei (draining to that side).
A pustule that's found with a hole, where the hand of the slaughterer touches it and it's unknown whether it was punctured while alive or after dying, it's treif.
A Boah or Sirkha found in the trachea, the heart, or any place other than the lung, is kosher (and see below, end of Siman 46).
|
דיני אבעבועות וסרכות הריאה
ובו שבעה סעיפים:
סעיף א
ריאה שנמצאו בה אבעבועות אפילו הם גדולי' הרבה אם היו מלאים רוח או מים זכים או ליחה הנמשכת כדבש וכיוצא בו או ליחה יבשה וקשה אפילו כאבן הרי זו מותרת ואם נמצאת בהם ליחה סרוחה או מים סרוחים או עכורים הרי זה טריפה:
- הגה: ורבים מכשירים אפילו בעכורין וסרוחין (הרא"ש והר"ן והרשב"א וטור ומהרי"ל ועיין לעיל סימן ל"ו ס"ז ע"פ) וכן המנהג להכשיר בועות בכל ענין אם אינן סמוכות:
סעיף ב
אם סירכה תלויה יוצאה מן הבועה טריפה:
- הגה: וה"ה בועה העומדת במקום שאר ריעותא אעפ"י דכשר בלאו הכי כגון בגבשושית או במקום דמשמעת קול או שהבועה בעצמה משמעת קול טריפה (מצא כתוב):
סעיף ג
אם יש בה שתי אבעבועות סמוכות זו לזו אסורה אפילו מלאות מים זכים ואם היא אחת ונראית כשתים נוקבים אותה בא' מצדיה אם שופכות למקום אחד אחת היא וכשרה ואם לאו שתים הם וטריפה והני מילי כשיש בהם מוגלא או מים אבל אם הם צמחים קשים
- הגה: וה"ה מורסא שבריאה דהיינו שקרום הריאה מכסה אותה ואינה גבוה מבשר הריאה (מהרי"ו ושאר אחרונים):
אף על גב דסמיכי אהדדי כשרה:
- הגה: ולא מיקרי סמיך אלא שאין בניהם כשני חוטי שער לאחר שנפחו הריאה (תוספות והגהות אשיר"י וע"פ) והוא שיהיה במה שמפריש ביניהם מראה ריאה (מ"כ ובד"י בשם מהרא"ק) יש מכשירין אפילו תרי בועי דסמיכי אם המים שבהם זכים צלולים ומתוקים (רשב"ם וריב"ש ומרדכי וע"פ ומהרי"ו) ויש לילך בזה אחר המנהג (ד"ע דקדק במהרי"ל שכ"כ בשיפולי) או לפי ענין ההפסד ושעת הדחק. ובועי בשיפולי ריאה ובמים זכים דינן כמו בסמיכי (ד"ע ממשמעות הפוסקים). בועה על חריץ וקמט טריפה דהוי כשני בועי דסמיכי (מ"כ) ב' בועות זה כנגד זה בין ב' אונות כשרה. אבל בועה נגד טינרי כהאי גוונא טריפה דהטינרי קשה ומנקבת הבועה שכנגדה (מ"כ) בועי וטינרי סמוכים זה אצל זה כשר (ד"ע):
סעיף ד
אבעבוע שנמצא בשיפולי הריאה נוהגין לאסור אם אין בשר כל שהוא מקיף בכל צד (ודוקא בועה אבל טינרי בשר בשיפולי ריאה) (דעת עצמו ומהר"י והג"מ).
ושפולי היינו תחתית האומא או האונה אבל לא החתוכים שבין אונא לאונא:
- הגה: וי"א דבכל מקום שיש שם חידוד מקרי שפולי ריאה (מהרי"ו וסמ"ק וכל בו) ולכן יש להטריף אפילו למעלה במקום שהריאה דבוקה לשדרה אם הוא נגד חתוך האונות שעדיין הריאה שם חדה ונקרא שפולי אבל נגד האומות כשר דלא הוי שם שפולי דשם הריאה רחבה (בבדיקות) ויש לילך בזה אחר המנהג ואם אין חוט בשר מקיף נופחין אותה וממשמשין לצד בועה אם על ידי כך חוט בשר מקיף כשרה (בית יוסף) והוא [שיהא] בהיקף מבשר מראה ריאה (בד"י בשם מהרא"ק) ואם לא היה בהיקף מראה בשר ובאו אח"כ בודקים ומומחים ונפחוה ומשמשו בה ועל ידי בקיאותן וכחן יפה שנפחו היטב ומשמשו בבקיאות עשו שהיה שם היקף בשר כשר (ב"י סי' ל"ט בשם תשובת ריב"ן והרא"ש מעשה שהיה):
סעיף ה
בועה בריאה ונכרת בעבר אחר אע"ג דלא שפיכי אהדדי כשרה:
- הגה: והוא דלא קיימי במקום סמפונות אבל אי קיימי במקום סמפונות דהיינו ב' אצבעות מן השפולי בדקה וד' בגסה נהגו להטריף (מהרי"ו ועיין ס"ק כ"ג) ואין לשנות ואפילו מים זכים בבועה (מהרי"ק שורש ל"ו וד"ע) ודוקא דשפכי להדדי אבל אי לא שפכי להדדי כשר (מהרי"ו שם) אפילו בעכורים וסרוחים (ד"ע וכ"פ הפו') בועא שהיא תחת הורדא במקום הדק ויש שם סימפון טריפה דניכרת מעבר לעבר (מ"כ ומהרי"ו) טינרי הניכרת מעבר לעבר דינה כבועה (בדיקות ישנים) וע"ל סימן מ"ב איזהו מקרי שופכות להדדי:
סעיף ו
אבעבוע שנמצא בו נקב היכא דלא ממשמש ידא דטבחא ואינו יודע אם ניקב מחיים או לאחר מיתה טריפה:
סעיף ז
בועה או סירכא שנמצאו בקנה הלב או בכל מקום חוץ מהריאה כשרה. (וע"ל סוף סימן מ"ו):
|