৩য় সংখ্যা ] আলোচিত হইয়া গিয়াছে। এক ইলিয়৬. সম্বন্ধে ইয়ুরোপীয় সাহিত্যে এত পুস্তক আছে যে তাহাতেই একটি ছোটখাট গ্রন্থাগার পুর্ণ হইতে পারে । রামায়ণ সম্বন্ধে কি আছে ? একমাত্র এই কিংবদন্তী যে উহা পূৰ্ব্বাপর আদিকবি বাল্মীকির বিরচিত। কিন্তু রামায়ণ হইতে ঐতিহাসিক তত্ত্ব নিষ্কৰ্ষ করিতে হইলে প্রথমেই ઇરિઝ ફરિ મ કેશક পুৰ্ব্বাপর সামঞ্জস্য রক্ষিত হইয়াছে কি না । একটি দৃষ্টান্ত দিতেছি। রামায়ণের অনেক স্থলে ব্রাহ্মণ-প্রাধান্ত কাণ্ডিত হইয়াছে । আর অরণ্য কাণ্ডে "ক্রুদ্ধা, সংরক্তলোচনা” সীতা লক্ষ্মণকে বলিতেছেন, “সন্তুষ্টত্বং বনে মূনং রামমেকোহমুধাবসি মম হেতো: প্রতিচ্ছন্ন, প্রযুক্তো ভরতেন ব। পে দুষ্টহদয়, গোপনচারী, তুমি নিশ্চয় আমারই লাভে, কিংবা ভরতের প্ররোচনায় একাকা বনে রামের অনুগমন করিতেছ।” “৩ন্ন পদ্ধতি সেীমি4ে ৩৭[[প ৩: তথ্য ব। কিন্তু (তৎ, মৎপরিগ্রহর পশু আমাকে বিবাহ করিবার বাসনা কিছুতেই সিদ্ধ হইবে না।” ७४८०। *iंश् ८५९।। ५fश्८७८॥ं, १l ०[१४१ -Hiश्मि} Lয কালে লিখিত হয়, তখন দেবরবিবাহ আৰ্য্যজাতির মধ্যে প্রচলিত, অস্ত৩৪ সস্তাবিত ছিল । কি স্তু দেবরাব বাঙ্গ সত্যতার যে স্তর নির্দেশ করিতেছে, সেই স্তরে কি এাহ্মণ প্রাধান্য সুদৃঢ় ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠ গু হইয়াছিল ? *,মির কোন পক্ষেই মত দিতেfছ না ; প্রশ্নটি বিচারযোগ্য, শুধু ইহা বলাই আমাদিগের অভিপ্রায়। রামায়ণ সম্বন্ধে এইরূপ আরও বহু প্রশ্ন আমীমাংসিত রহিয়াছে । ইতিহাস ও অন্যান্য বিদ্যা এই-সকল বিষয়ের আলোচনা করিতে হইলে সমাজতত্ত্ব ( Sociology ) জানা অবিস্ত ক । এই বিদ্যাটি অপেক্ষাকৃত আধুনিক, এদেশে উহ! এখনও বহুলব্ধপে অধীত হইতে আপ্লব্ধ হয় নাই । এতদ্ব্যতীত, ভ{যবিজ্ঞান Science of Language), Nİ-{4fRGİR (Anthropo
- খ্ৰীযুক্ত গোবিননাথ গুহ-সঙ্কলিত “লঘুরামায়ণমূ, ১৯৭ পূ: ।
প্রাচীন ভারতের ইতিহাস সঙ্কলন সম্বন্ধে কয়েকটি কথা । ২৬৫ logy), শব্দতত্ত্ব (Philology), জ্যোতিষ, ভূবিদ্যা (Geology) প্রভূতির সাহtধ্য ভিন্ন প্রাচীন সাহিত্য হইতে ঐতিহাসিক তত্ত্ব উদ্ধার করা দুঃসাধ্য। এইসকল বিদ্যার মূলস্বএ সম্বন্ধে ঐকমত্যের অভাব-বশতঃই কেহ বলিতেছেন, ঋগ্বেদ কষাণের গীত ; কেহ বলিতেছেন, উহ! উচ্চ তর সভ্যতার পরিচায়ক ; কেহ বলিতেছেন, আর্য্যজাতির আদি জন্মভূমি পঞ্চনদ প্রদেশ ; কেহ বলিতেছেন, মধ্য এসিয়া ; কাহারও মতে মঙ্গোলিয়া ; কাহারও মতে বান্টিক সাগর তীর ; তিলক বলিতেছেন, সুমেরুমণ্ডল । প্রত্ন তত্ত্বালোচনার বিপদ এখানেই শেষ হয় নাই । বিজ্ঞানাঙ্গুমোদি ত সাহিত্যলোচনায় আমরা এখনও এণ্ড পশ্চাতে পড়িয়া রহিয়াছি যে ধিনি ভারতের প্রাচীন ইতিহাসক্ষেএে নুতন কিছু করিবার আকাঙ্ক্ষ করেন, তাহার পক্ষে এক দিকে ধেমন সংস্কৃত, পালি ও প্রাকৃতে বুৎপন্ন হওয়া আবগু ক, তেমনি অপর দিকে ইংরেজী, ফরাসী, জয়ন ও ইটালীয় সাহিত্যের সহিত ধনিষ্ঠ পরিচয় অপরিহার্য্য । লাটিন ও গ্রীক না জানিলে তো অসুবিধা আরও বাড়িয়া যাইবে । এতগুলি বা ইহা অপেক্ষাও অধিক ভাষা জানেন, হযুরোপে এমন লোকের সংখ্য। বিস্তর, এদেশে মুষ্টিমেয়। এজন্য আমাদের পক্ষে *NC e el* Collaboration) İgili %3İ4 NeİÇ: অনেক কৰ্ম্মীর এম বৃথা হইতেছে । এই স্থলে একথাও বলিয়৷ রাখা উচিত যে বুদ্ধি মাৰ্জ্জি ত ও শৃঙ্খলমুক্ত না হইলে, এবং বৰ্ত্তমানকাংলাপযোগ বিচারপদ্ধতিতে নৈপুণ্য ন৷ জন্মিণে কfহাপু ও পক্ষে প্রয় ৩ত্ত্বের আলোচনায় প্রবৃত্ত হওয়া বিড়ম্বন মাএ । কয়েকটি দৃষ্টান্ত দ্বারা বিষয়টি বিশদ কfরবার চেষ্টা করা যাইতেছে ।
- 2 |
কে{ণ কোনও লেখক মনে করেন, শাস্ত্রের বচন উদ্ধৃত করিলেই বক্তব্য বিষয় প্রমাণিত হইয়া গেল । শাস্ত্রের বচন নিৰ্ব্বি৯ারে গ্রহণযোগ্য কি না, সে তক এখানে উপস্থিত কfরব না । কিন্তু শাস্বদ্বারা আলোচ্য প্রশ্নটির সম্যকু মীমাংসা হইল কি না, তাহাও যে সব্বএ বিবেচিত হয় না, ইহাই আমরা দেখাইতে চাহিতেছি ।
