সার সত্যের আলোচনা । -{ళం943-4 বুদ্ধি, মন এবং প্রাণের কার্য্যগত প্রভেদ । ডfরুইনের শাস্ত্র-অনুসারে যোগ্যতমের $46a ( survival of the fittest ) ogs&# প্রধান প্রবর্তক এবং নিয়ামক। আমার ইচ্ছা হইতেছে, ডারুইনের ঐ কথাটির উপরেউপরে ভাসিয়া না বেড়াইয়া উহার ভিতরে কি আছে, তাহ একবার ডুব দিয়া দেখিতে ; অতএব দেখা যা’ক ? – যে-কোনো সীমাবদ্ধ বস্তু হউক না কেন, —যেমন তুমি ব৷ আমি—সেই সীমাবদ্ধ ক্ষুদ্র বস্তু টকেই সমস্ত জগতেয় একতম খণ্ড বলিয়া ধরা যাইতে পারে। কোনো এক বাক্সিক -যেমন দেবদত্তকে—যদি সমস্ত জগতের একতম খণ্ড বলিয়। ধরা যায়, তবে কাজেই দাড়ায় যে, দেবদত্তের শরীরের সীমার বাহিরে জগতের মধ্যে আর আর যত কিছু পদার্থ আছে,সমস্তের মোট বাধিলে যাহা দাড়ায়, তাহা নিখিল জগতের অন্ততম খণ্ড i তবেই হইতেছে যে, নিখিল জগৎ জুই খণ্ডে বিভক্ত ; এক খণ্ড হ’চ্চে দেবদত্ত নিজে, আর-এক খগু হ'চ্চে দেবদত্তের শরীরের সীমার বাহিরে যেখানে যাহা কিছু আছে, তা-সবা’র সমষ্টি । রূপকচ্ছলে বলা যাইতে পারে যে, তুমি নিজে একজন এৰং তোমার শরীরের সীমার বাহিরে যেখানে যত-কিছু পদার্থ আছে, সমস্তের সমষ্টি আর-এক জন । তোমরা দুইজন প্রকৃত-প্রস্তাবে দুই নহ ; পরস্তু একেরই দুই অপরিহার্য্য অঙ্গ ;—সে এক কি ? না, সমস্ত জগৎ । তুমি, এবং তোমাছাড়া জগতে আর যাহা কিছু আছে সমস্ত— এই দুই ক্ষুদ্র এবং বৃহৎ খণ্ড-পদার্থ—যখন একেরই দুই অপরিহার্য অঙ্গ, তখন দুয়ের মধ্যে ঐকান্তিক বিচ্ছেদ অসম্ভব—সুতরাং ছয়ের মধ্যে যোগ অবশুম্ভাৰী 4 (ತ! পাইলাম যোগ। এখন যোগ্যতা কি— তাহাই জিজ্ঞান্ত । . যে-কোনো সীমাবদ্ধ বস্তু হউক্ না কেন, তাহার যোগ্যতা বলিতে বুঝায় আর কিছু না—তাহার নিজত্বের সীমার বাহিরের বস্তুসকলের সহিত যোগ-ক্ষমতা। তুমি যদি তোমার পরিবার-বর্গেয় সহিত—রাজপুরুষদিগের সহিত—কৃতবিদ্য, ব্যক্তিগণের সহিত – ব্যবসায়ী ব্যক্তিগণের সহিত—এক কথায় সময়ের সহিত যোগে চলিতে পার, তবে তোমাকে বলিব যোগ্য-চূড়ামণি। কিন্তু যোগের পাত্র-ভেদ আছে—সেটা ভুলিলে চলিবে না। এই পাত্র-ভেদের ব্যাপারটি চরাচর সমস্ত ব্ৰহ্মাও জুড়িয়া
