পাষণ্ডপীড়ন や> উৎপত্তিরহিত ও আদিপুরুষ, অতএব তেঁহ না জন্মোন ও না মরেন, না জন্মিয়াছেন ও না জন্মিবেন এবং শরীরনাশে তাহার নাশ হয় না, যেমন, মনুষ্য পুরাতন বসন ত্যাগ করিয়া নূতন বস্ত্র পরিধান করে, তেমন, আত্মা জীৰ্ণ দেহ পরিত্যাগ করিয়া অন্য দেহে গমন করেন । কি কৌতুক, নগরাস্তবাসী মহাশয়ের কৰ্ম্মকাণ্ড লোপের সময়ে জ্ঞানকাণ্ডে নির্ভর, আর অভক্ষ্য ভক্ষণাদির সময়ে আগমে নির্ভর, কখন ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী, কখন বা ভাক্তবামী-{ ১৪৬ ] চারী, বুঝি বা ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষী সকলকেও তেঁহ সেই প্রকার কৌতুকাবিষ্ট ও অবিবেচকশ্রেষ্ঠ করেন, যেমন, এক মুখ চতুর মনুষ্য পণ্ডিতমণ্ডলীর মধ্যে উপস্থিত হইয়া পণ্ডিতমণ্ডলীমণ্ডিত সভাপ্রবিষ্ট নিমিত্ত বিশিষ্ট বােধে পণ্ডিতবর্গ কতৃক তুমি কোন বিদ্যাব্যবসায় কর এই প্রকার জিজ্ঞাসিত হইলে আপাততঃ আপনার মূর্থিতা প্ৰকাশভয়ে চতুরতা প্ৰকাশ করিলেন, তাদেশে দার্শনিকের বাহুল্যপ্ৰযুক্ত কহিলেন যে, আমি স্মৃতিশাস্ত্ৰব্যবসায়ী, তাহাতে লজ্জিত হইয়া তাদেশে বেদান্তের প্রচারুদ্রপ প্রচার না থাকাতে ধূৰ্ত্ততা প্ৰকাশ করিলেন যে, আমি বেদান্তী, তাহাতেও তিরস্কৃত হইয়া পলায়নের উপক্রমে কহিলেন যে, আমি তন্ত্রশাস্ত্র ব্যবসায় করিয়া থাকি, তাহাতেও অপমানিত হইয়া অগত্যা অধোমস্তকে অতিকষ্টে কৃষ্ণমুখে কহিলেন, আজ্ঞা আমি কৃষিকৰ্ম্ম করিয়া থাকি, এই বাক্য শ্রবণ করিয়া পণ্ডিতব্য ১৪৭ ]র্গের কৌতুকাবিদ্ষ্টে মুক্ত কণ্ঠে প্ৰচণ্ড হাস্য ও উপহাস্য করিয়াছিলেন যে, তুমি কৃষিকৰ্ম্মের উপযুক্ত পাত্র বট, তাহা বাক্যের ও আকারের দ্বারাই বােধ হইতেছে, শরীরটিও বিলক্ষণ হৃষ্টপুষ্ট দেখিতেছি, তুমি বুঝি কৃষিকৰ্ম্মে অতি উৎকৃষ্ট হইবা, এক সমস্যা সুকবেঃ পরীক্ষা, অর্থাৎ এক সমস্যাতেই সুকবির পরীক্ষা হয়, আমরা অবিবেচনাপ্রযুক্ত তোমার বিদ্যা ব্ৰাহ্মণ্য বোধ না করিয়া তোমাকে এ প্রশ্ন করিয়াছিলাম, কিন্তু আমারদিগের সমুচিত ফল হইয়াছে, এক্ষণে আপনি আপনার কৰ্ম্মে প্ৰস্থান করুন, কিছু মনে করিবেন না, সে যাহা হউক, তাহাকে জিজ্ঞাসা করি যে, তাহার অপূর্ব ধৰ্ম্মসংহিতাতে লিখিত, বেদোক্তেন বিধানেন ইত্যাদি মহানিৰ্বাণবাচনে লোকযাত্রা শব্দে কেবল মদ্য মাংস ভোজনাদি, এই অর্থই কি মহাদেব তাহার কাণে২ কহিয়াছেন ? আর ঐ বচনে জ্ঞানীদিগের স্বস্ব ধৰ্ম্মানুসারে নিবেদিত মাংসাদি ভোজনই বা কি [ ১৪৮ ]রূপে প্ৰাপ্ত হয়, এবং স্বস্ব উপাসনা শব্দেই বা তাহার অভিপ্ৰেত কি, যদি পঞ্চ দেবতার মধ্যে দেবতাবিশেষের উপাসনা হয়, তবে কেবল ভোজনকালেই তাহার স্মরণপ্রযুক্ত সুতরাং তেঁহ ভাক্তকৰ্ম্মীর অন্তঃপ্রবিষ্ট হইবেন, যদি ব্ৰহ্মোপাসনাই হয়, তবে ব্ৰহ্মের উদ্দেশে পশুঘাতের ও নিবেদনের বিধি ও মন্ত্রাদি কোন শাস্ত্ৰে লিখিত আছে, তাহা জানিতে ইচ্ছা করি। র্যাহারা শৃগালাদি কতৃক দষ্ট, কিম্বা যে কোন প্রকারে দুষ্ট, অর্থাৎ না দেবতার ইষ্ট, না বিশিষ্টের অভীষ্ট, এবং অতিকৃশাঙ্গ কিম্বা কাণব্যঙ্গ অথবা অতি শিশু ছাগলসকলকে অত্যন্ত্র মূল্যে ক্রয় করিয়া স্কুলাঙ্গ হইবার আশায় তাহার মধ্যে কাহারো বা পুরুষাঙ্গ হানি পূর্বক উত্তম আহারাদির দ্বারা প্রতিপালন করতঃ প্রতিনিয়ত স্বনিরীক্ষণ ও সর্বাঙ্গে অঙ্গুলির দ্বারা ভোজনের উপযুক্তানুপযুক্তত্ব পরীক্ষণ করিয়া যৎকালে
