স্বৰ্গকামী জন যেন স্বৰ্গস্তব করে। পতনাদিভয় তাহে যদ্যপি বিহরে ॥ পরাকাষ্ঠা মুখের ভক্তিতে মুনিশ্চয় । আপন হইতে সিদ্ধ অনায়ালে হয়। মুখপরাকাgাময় শ্ৰীকৃষ্ণুচরণ । সেবা দ্বারা অনুভব করে যেইজন ॥ তাহার সাধনোচিত মুখ প্রাপ্ত হয়। যাদৃশ সাধন—গাধা তাদৃশ ফলয় ॥ পরমাতিশয়-প্রাপ্ত যে মহত্ত্ব হয় । তাহার বোধনজন্ত পরাকাষ্ঠা কয় ॥ তাহে অনন্তমুখের সীমা কভু নাই । যতেক সাধয়ে তত সুখ সদা পাই ॥ প্রতিক্ষণ নুতন মধুর শ্ৰীচরণ। ভক্তির দ্বারায় করিলে সুভবন ॥ অনন্ত ভক্তিজ মুখ—পরম মহত । নিরস্তর বৃদ্ধি পায়—নাহি সীমা তত ॥ মুক্তি-প্রাপ্তে ব্ৰহ্মমুখ বৃদ্ধি নাহি পায়। যেহেতুক সীমাযুক্ত আছয়ে তাহtয় ॥ ইথে পরব্রহ্ম আর পরমায়া গত । সজাতীয় ভেদ আছে—না কহ এমত। সৰ্ব্বজীব-অন্তর্যামী পরমাত্মা যিনি । নিশ্চয় জানিবে পরব্রহ্মরূপ তিনি ॥ তিনিই হয়েন পরমেশ্বর নিশ্চয়। গুণ-লীলা-ভেদে বহু-রূপ তার হয় ॥ পরমাত্মা পরব্রহ্ম পরমেশ্বরের । আর র্তাহা হৈতে প্রকাশিতাবতারের ॥ ভিন্নত্বপ্রত্যয়ে ঐক্য হেতু ভেদ নয়। অতএব সজাতীয় ভেদ নষ্ট কয় ॥ পরিচ্ছিন্নত্বাদি ভেদ যে বিজাতীয়ত্ব । ভtহ-প্রাপ্ত জীবসকলেরো বুঝ তত্ত্ব ॥ ব্ৰহ্মাংশহেতুক অংশসহ ভেদ নয় । ইথে বিজাতীয়রূপ ভেদ নষ্ট হয় ॥ এই উক্তপ্রকার সিদ্ধান্তবিশেষেতে । ৰঞ্চুভক্তিপর আমাদের মুলম্মতে ॥ বিচারেতে ব্যাখ্যা দ্বারা হৈলে প্রকাশিত । উক্তামুক্ত-সৰ্ব্ব-ভক্তিমাৰ্গবিষয়ী ত ॥ ব্যাখ্যা নিৰ্গত-দোষ—নির্দোষ তাহে হয়। যেহেতু সন্দেহ গণমাত্র নিরলয় ॥ তথাহি ( বৃঃ ভাঃ ২।২।১৮১ টাকা )— এৰমেব ব্ৰহ্মাণ এবোংপদ্যস্তে তম্মিন্নেৰ লীয়স্তে । ইহাতে ‘ব্রহ্মের সহ অভেদ জীবের । ৰে কেহ মালয়ে-দেখ মতে তাহীদের ॥ ঐবৃহদ্ভাগবতামৃত S ) ব্রহ্মের অশেষ-স্বরূপান্নুভবাভাবে। মুক্তিতেও অল্প সুখ সিদ্ধ অমুভাবে ॥ যেন সমুদ্রের একদেশ হৈতে হয় । তরঙ্গসকল পুন একদেশে লয় ॥ জলময় হেতু সিন্ধু হইতে অভিন্ন । রত্ন-গাম্ভীৰ্য্যাদি-গুণাভাবে হয় ভিন্ন । সিন্ধুজলে লয় হেতু পৃথক্ নাহি রয়। ঐক্য হৈয়া সমুদ্রত্ব-প্রাপ্ত ইহা কর। তেন স্বকারণে ব্ৰহ্মাংশেতে জীবগণ । মোক্ষ-লয়ে ‘ব্রহ্মে ঐক্যগত ইহা কন। কিন্তু স্বভাবেতে জীব পরিচ্ছিন্ন হয়। ব্ৰহ্ম সে অপরিচ্ছিন্ন মুখঘনময় ॥ জীবের ব্ৰহ্মত্বপ্রাপ্তি কখন না হয় । তাতে ব্ৰহ্ম হৈতে জীব ভিন্ন সদা রয় ॥ যথা শঙ্করাচার্যোণোক্ত" ( ঐ টাকা )— সত্যপি ভেদাপগমে নাথ তাহং ন মামকানন্তম্। সামুত্রে তি তরঙ্গ: কচন সমুঞ্জে ন তাবঙ্গঃ • । মায়াকুত জীবত্বের ভেদ নষ্ট হয় । তদীয়ত্বরূপে পুনৰ্ব্বার তেদ রয় ॥ যদি কহ—ঐক্যাপত্তি হয় অতিশয় ? । তবে "নাথ তবাহং এ বাক্য নাহি রয় ॥ যেন নদীপ্রবাহাদি সমুদ্রে মিলায় । বহির্বিদ্যমানত্ব নদীর তাহে যায় ॥ বিচিত্র-অপরিচ্ছিন্ন-স্বরত্নাদিময়সমুদ্রত্ব নদীদের কদাপি না হয়। এমত বিচারে মোক্ষে কেবল অভাব । দীপনির্বাণের দ্যায় কর অঙ্কুভাব। মুক্তি হইলেহ ভেদ থাকে পরিমাণ । পুৰ্ব্বমত একদেশে করে অবস্থান । ভাতস্তিক-প্রলয়েতে এমতপ্রকার । মোক্ষ হয়, জীব পুনঃ স্মৃষ্টিতে প্রচার ॥ 'মোক্ষে সুখ অতি ভক্তিপরায়ণ-মত।' এরূপ না কহ, শুন উত্তরাভিমত— সৰ্ব্বদা প্রমাণভূত আমরা যে হই। শ্ৰীমদ্ভাগবতাদিক শাস্ত্রগণ কই ॥ -{ • צורוצ :tס) ואף আত্মারামাশ্চ মুনয়ো নিগ্ৰস্থা অপুস্কিঙ্কমে । কুৰ্ব্বস্ত্যহৈতুকীং ভক্তিমিথস্কুতগুণে হৰি । -( دن» lsن :st ) ভক্তি: সিদ্ধের্গরীয়সী ;
