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회천기 (回天記, 1949년) 야화 (野花, 1952년) 보은단 유래 소설정획점고인 (掃雪庭獲覘故人) 홍윤성과 절부 괴승 신수 (怪僧信修) 적괴 유의 (賊魁有義) 정열의 낙랑공주 순정의 호동왕자 후백제 비화 (後百濟秘話) 초췌연화편 (憔悴蓮花片) 사각전기 (蛇角傳奇)...

글로벌 세계 대백과사전 한국불교의 교단·조직 韓國佛敎-敎團·組織〔槪說〕불교에 있어서 교단이란 승가(僧伽：Sa gha)이다. 승가의 구성요소는 출가(出家)한 승려만이 해당되는 것이 아니라 재가(在家)신도까지도 포함된다. 그러나 교단 구성의 핵(核)이 출가 승려이므로 승려...

같음) 속에 정리되어 있다. 이러한 규정은 오늘날에도 남방의 여러 불교국에서 비교적 충실하게 실행되고 있다. 또한 출가한 수행승(修行僧)들은 스스로 생업(生業)에 종사하는 일이 없고, 매일 아침 재가신자(在家信者)들의 집집을 행걸(行乞)하고 다니며 자신의 색신(色身：肉體)을...

서자 승(僧) 만종(萬宗)·만전(萬全)이 악승(惡僧)을 모아 식화(殖貨)로써 업(業)을 삼아 금은곡백(穀帛)을 쌓았으며, 그 문도(門徒)들은 각 사원에 분산되어 심한 횡포를 부렸다. 충렬왕(忠烈王) 때는 원조(元朝)의 위압(威壓)이 컸으며 토번승(吐蕃僧：西藏僧)들이 인심을...

西番在四川雲南徼外 烏斯藏 葢在靑海之西 經唐吐蕃故地 去湟中五千餘里 或曰 班禪 乃藏理佛 所謂三藏 乃其地也 班禪額尒德尼 番語猶云光明神智法僧 自言其前身巴思八 其言多誕恠不經 然道術高明 時有徵驗云 葢巴思八者 土波女子曉出汲 見尺帕浮水 携取爲佩 久之漸化爲凝脂有異香 食而甘美 遂有人道之感...

지신경(地神經)을 비와에 맞추어 부르는 모오소오비와(盲僧琵琶)가 있는데, 나중 것은 치쿠젠 모오소오(筑前盲僧)와 사쓰마 모오소오로 나누어진다. 그 후 12세기경에 관리(官吏) 후지와라 유키나가(藤原行長)와 중(僧) 지친(慈鎭)이 헤이케비와(平家琵琶)의 음악을 만들었다고...

在家僧漫考 (三) 저자: 이재욱(李在郁) 丙, 藩胡說 以上에서 在家僧의由來에 對한 諸說을 檢討紹介하는 便利上奴隸說, 僧侶說等으로 分立시켜, 各其그主要點을 紹介하엿거니와 當時의 社會的情勢로보아서 寺刹과軍隊는想像以上으로 密接한 關係下에 잇엇음으로 이兩者를全然分離하여서 在家僧과의...

재가승만고 (2) 在家僧漫考 (二) 저자: 이재욱(李在郁) 二, 由來 今日, 咸鏡北道의 邊境一帶에 居住하는, 所謂 在家僧은 一便 僧侶로 行世를하면서 一便 俗人과같은 生活을 營爲하며, 蓄妻鞠子한다는 것은 周知하는바이어니와, 李能和氏는 朝鮮佛敎通史에서 在家僧에 對하여, 다음과같이...

않고 직접 중국·인도에까지 나아가서 불교사상에 접하고, 이를 직접 연구하여 해외에서 혹은 국내에서 불교이론을 설파한 고승으로 승랑(僧朗)·의연(義淵), 백제의 겸익(謙益), 신라의 혜량(惠亮) 등은 모두 위대한 선각자였다. 그러나 7세기에 들어서면서 고구려의 불교는...

등이 있다. <黃 晟 起> 佛陀當時-佛敎儀式 불교의 기본 의식은 삼귀(三歸)·오계(五戒)이며 먼저 불(佛)·법(法)·승(僧)의 삼보(三寶)에 귀의한 다음 부처님으로부터 ① 불살생(不殺生) ② 불투도(不偸盜) ③ 불사음(不邪淫) ④ 불망어(不妄語) ⑤ 불음주(不飮酒)의...

발해고(渤海考) 오흥 승재웅(吳興 僧載雄) 저자: 류득공 吳興 僧載雄 興官工部卿 高麗太祖十年三月甲寅 與其屬五千人奔高麗 載雄亦與其徒六十人 隨興奔高麗 오흥 승재웅...

이속(吏屬)들이 세습적으로 전해왔음을 반증해 준다. 사용된 가면은 상좌(上佐) 4개, 목중(墨僧, 目僧) 8개, 거사(居士) 6개, 사당(社堂) 1개, 소무(小巫) 1개, 노장(승)(老長<僧>) 1개, 신장수(鞋商) 1개, 원숭이 1개, 취발(醉發) 1개, 맏양반(兩班) 1개...

두었다. 또 불교 단체를 국가적으로 관할하고자 정종(靖宗, 재위 1035∼1046)은 중앙에 승록(僧錄)을 설치하고 도승록(都僧錄)·부승록(副僧錄)·승정(僧正)·승잡(僧雜) 등의 승관(僧官)을 두었다. 이것은 신라 진흥왕(眞興王)이 제정한 것인바 황룡사(皇龍寺)에 승관을...

수용(受用) 과정에서부터 종교적 차원과 국가적 차원의 한계가 분명치 않았다. 고구려에서는 5세기 후반부터 불교 연구가 활발하여져서 승랑(僧朗)을 비롯한 실법사(實法師)·인법사(印法師) 등이 삼론학계(三論學界)에서 명성을 떨쳐 부정(否定)의 논리를 전개하는 중도사상(中道思想)을...

대찰에서 경론의 번역에 종사하여 역경사에 있어서 하나의 시기를 이룩하였다. 그의 밑에 모인 학승(學僧)이 3천이었다고 하며 승조(僧肇)·도생(道生)·도융(道融)·승예(僧叡) 등 천하의 준재들이 학문을 겨뤘다. 그의 번역은 35부 294권으로 내용이 탁월한 데다 번역 문장이...

재가승만고(在家僧漫考) 저자: 이재욱(李在郁) 재가승만고 1 재가승만고 2 재가승만고 3 재가승만고 4 (完) 이 저작물은 저자가 사망한 지 70년이 넘었으므로, 저자가 사망한 후 70년(또는 그 이하)이 지나면 저작권이 소멸하는 국가에서 퍼블릭 도메인입니다. 1923년에서...

소도구로는 양반역의 지팡이·담뱃대·부채 등을 거의 공통으로 사용하고 있으며 말뚝이의 채찍 막대, 무당의 방울과 부채, 그리고 중(僧)의 목탁·염주·지팡이 등을 보편적으로 가지고 있다. 그 밖에 가마(乘轎)와 그 밖의 탈 것, 인형 등이 있다. 韓國假面劇－舞臺 탈놀음의...

趙判書啓遠爲慶尙監司, 巡到靑松。 路左有二僧相枕而臥, 前騶至呵之不避, 鞭之不起, 衆捽曳之, 莫能動。 趙公至停轎問, 「僧何居。」 二僧起坐, 益偃蹇, 睥睨良久曰, 「汝以虛聲趨勢, 得方伯乃復爾耶。」 趙公視僧, 一赤面而圓, 一黑面而長, 語殊不凡, 乃下轎欲與語。 僧曰, 「屛徒衛. 隨我來。」 趙公行數里...

재가승만고 (완) 在家僧漫考 (完) 저자: 이재욱(李在郁) 三, 分布와俗習 첫재, 北朝鮮에 잇어서의 그들의分布狀況을보건대 前者에 잇어서도 屢說한바와같이 그들은咸鏡道奧地一帶에서 集團生活을 營爲하고잇으며 그들은 大槪 深山幽谷에 그住家를가지는 關係上, 그들의 人口乃至戶數에對한...

題僧軸 스님의 시축에 쓰다 저자: 황정욱 / 역자: Dalgial 제승축(題僧軸) 스님의 시축에 쓰다 夙昔悠揚夢(숙석유양몽) : 예전엔 꿈에 푹 빠져 每尋水石去(매심수석거) : 매양 경치 찾아갔는데 今日身入來(금일신입래) : 오늘 돌아오니 山顔開晩雨(산안개만우) : 산이마에...