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←분류:저자 ㅊ ←분류:대한민국의 저자 최남선 崔南善 (1890년 ~ 1957년)...

善。譽其成善。倦然不靈矣。毋醒其所未及。將行而及之。憮然失矣。稠人廣衆。無稱人第一。第一則無上。一座索然沮矣。故處交有術。將欲譽之。莫如顯責。將欲示歡。怒而明之。將欲親之。注意若植。回身若羞。使人欲吾信也。設疑而待之。夫烈士多悲。美人多淚。故英雄善...

발을 씻은 뒤 자리를 마련하여 앉으셨다. 善現起請分第二『善現長老，起請佛訓』 時, 長老須菩提, 在大衆中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝着地, 合掌恭敬, 而白佛言。 「希有, 世尊。 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩。 世尊, 善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 應云何住, 云何降伏其心？」...

鮮唱劇團)·김연수창극단(金演洙唱劇團)이 조직되었고 국극사의 <대춘향전(大春香傳)> 공연을 비롯하여 <아랑애화(阿郞哀話)> <선화공주(善花公主)> <만리장성(萬里長城)>, 조선창극단의 <논개(論介)> <왕자호동(王子好童)>, 김연수창극단의 <단종(端宗)과 사육신(死六臣)>...

대상과 가장 밀접한 관련이 있는 국가의 법을 적용하여야 한다. ③ 중재판정부는 당사자들이 명시적으로 권한을 부여하는 경우에만 형평과 선(善)에 따라 판정을 내릴 수 있다. ④ 중재판정부는 계약에서 정한 바에 따라 판단하고 해당 거래에 적용될 수 있는 상관습(商慣習)을 고려하여야...

서순삼(徐淳三)·현일영(玄一榮)·최계복(崔季福)·임응식(林應植)·이규완(李揆完)·김원선(金元善)·서병직(徐丙直)·이형록(李亨祿)·박삼식(朴三植)·장병진(張炳眞)·오병도(吳炳道)·김순영(金舜泳)·김병수(金炳洙)·임석제(林奭濟)·정도선(鄭道善)·김조현(金祖顯) 등이다. 이밖에 연례적인 사진행사로는 조선일보사...

안에 있는 하나님의 經綸(경륜)을 이룸보다 도리어 辯論(변론)을 내는 것이라 5 警戒(경계)의 目的(목적)은 淸潔(청결)한 마음과 善(선)한 良心(양심)과 거짓이 없는 믿음으로 나는 사랑이거늘 6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져 7 律法(율법)의 先生(선생)이...

讒訴(참소)치 말며 많은 술의 종이 되지 말며 善(선)한 것을 가르치는 者(자)들이 되고 4 저들로 젊은 女子(여자)들을 敎訓(교훈)하되 그 男便(남편)과 子女(자녀)를 사랑하며 5 謹愼(근신)하며 純全(순전)하며 집안 일을 하며 善(선)하며 自己(자기) 男便(남편)에게 服從(복종)하게...

肉體(육체)의 情慾(정욕)을 制馭(제어)하라 12 너희가 異邦人(이방인) 中(중)에서 行實(행실)을 善(선)하게 가져 너희를 惡行(악행)한다고 誹謗(비방)하는 者(자)들로 하여금 너희 善(선)한 일을 보고 眷顧(권고)하시는 날에 하나님께 榮光(영광)을 돌리게 하려 함이라 13 人間(인간)에...

보현십원가 청전법륜가(請轉法輪歌) 저자: 균여 彼仍反隱 法界惡之叱佛會阿希 吾焉頓叱進良只 法雨乙乞白乎叱等耶 無明土深以埋多 煩惱熱留煎將來出米 善芽毛冬長乙隱 衆生叱田乙潤只沙音也 後言 菩提叱菓音烏乙反隱 覺月明斤秋察羅波處也 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로 전 세계적으로...

발해고(渤海考) 왕효렴 고경수 고막선 왕승기(王孝廉 高景秀 高莫善 王昇基) 저자: 류득공 王孝廉 高景秀 高莫善 王昇基 孝廉大使 景秀副使 莫善昇基判官 同使日本 倭皇授孝廉從三位 景秀正四位下 莫善昇基正五位下 又賜錄事以下祿 唐越州人周光翰言升則等 自日本隨使者來 왕효렴 고경수 고막선...

보현십원가 보현회향가(普賢廻向歌) 저자: 균여 皆吾衣修孫 一切善陵頓部叱廻良只 衆生叱海惡中 迷反群無史悟內去霽 佛體叱海等成留焉日尸恨 懺爲如乎仁惡寸業置 法性叱宅阿叱寶良 舊留然叱爲事置耶 病吟 禮爲白孫隱佛體刀 吾衣身伊波人有叱下呂 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로...

저자: 균여 迷悟同體叱 緣起叱理良尋只見根 佛伊衆生毛叱所只 吾衣身不喩仁人音有叱下呂 修叱賜乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁 得賜伊馬落人米無叱昆 於內人衣善陵等沙 不冬喜好尸置乎理叱過 後句 伊羅擬可行等 嫉姤叱心音至刀來去 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로 전 세계적으로 퍼블릭...

우파사카(upasaka)의 음역(音譯)으로 청신사(淸信士)·근선남(近善南) 등으로 번역되고 재가의 남자 신자를 말하는 것이며, 우바이는 우파시카(upasika)의 음역으로서 청신녀(淸信女)·근선녀(近善女)로 번역되어 재가의 여자 불교신자를 말한다. 모두 불법승(佛法僧)의...

행복이었거나 쾌락이었거나, 절제였거나 노동이 되기도 한다. 모든 선 가운데에서 최고의 것을 최고선(最高善)이라 한다. 예를 들면 칸트는 도덕법칙(이성의 소리)에 따르는 의지를 선의지(善意志)라 하고, 선의지(덕)를 최상의 선이라 했다. 최상의 선이 그것에 적합한 행복을 누린다는...

賢殿大提學兼成均大司成世子貳師韓城君 臣李季甸。 正憲大夫禮曹判書知經筵事 臣金銚。 同知館事: 輸忠衛社協贊靖難功臣嘉善大夫司憲府大司憲集賢殿提學同知經筵事寧城君 臣崔恒。 嘉善大夫禮曹參判世子右副賓客 臣河緯地。 編修官: 通政大夫吏曹參議 臣魚孝瞻。 通政大夫集賢殿副提學知製敎經筵侍講官 臣宋處寬。...

선이라고 하는 윤리관. 고대의 스토아 학파나 칸트의 도덕설은 그 대표적인 것이다. 幸福主義 행복설이라고도 한다. 행복을 인생의 목적(善)으로 하여 행복의 추구를 도덕 원리로 하는 사고방식. 다만 행복을 감각적·육체적 쾌락으로 보는 자(쾌락주의)나, 그와 반대로 유덕(有德)이라든가...

보건대 律法(율법)도 거룩하며 誡命(계명)도 거룩하며 義(의)로우며 善(선)하도다 13 그런즉 善(선)한 것이 내게 死亡(사망)이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 罪(죄)가 罪(죄)로 드러나기 爲(위)하여 善(선)한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 誡命(계명)으로...

夫自信有二焉, 擇善執中而自信, 則固可以有恒而成德矣。 然不可專於自信, 而必資於取善, 況權衡未得其正而自信則不幾於惟其言而莫予違乎? 古之帝王莫不以虛心從善爲進德之本。 故《仲虺之誥》曰: “能自得師者王, 謂人莫己若者亡, 好問則裕, 自用則小。” 今以殿下之聖智, 宜乎無善不從, 而尙不免於偏係好勝之病...

(李俊善)·안병소(安炳昭)·권태호(權泰浩)·안기영(安基永)·백우용(白禹鏞)·현제명·정훈모(鄭勳謨)·곽정순(郭正淳)·이인선(李寅善)·이유선(李宥善)·채동선(蔡東鮮)·이애내(李愛內)·채선엽(蔡善葉)·이상춘(李想春)·이관옥(李觀玉)·이승...