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보현십원가 수희공덕가(隨喜功德歌) 저자: 균여 迷悟同體叱 緣起叱理良尋只見根 佛伊衆生毛叱所只 吾衣身不喩仁人音有叱下呂 修叱賜乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁 得賜伊馬落人米無叱昆 於內人衣善陵等沙 不冬喜好尸置乎理叱過 後句 伊羅擬可行等 嫉姤叱心音至刀來去 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이...

요구된다. 代喩法 어떤 사물의 명칭을 그 일부분으로 전체를 대표케 하거나, 그 사물에 관계가 있는 명칭을 들어서 대신하게 하는 비유법이다. 예를 들어 '무궁화 삼천리'라는 말로 대한민국을 의미하거나, '백의천사'라는 말로 간호사를 가리키는 것 등이다. 活喩法 무생물 또는...

헌화가(獻花歌) 저자: 견우노옹(牽牛老翁) 위키백과에 이 글과 관련된 자료가 있습니다. 헌화가 紫布岩乎邊希 執音乎手母牛放敎遣 吾肹不喩慙肹伊賜等 花肹折叱可獻乎理音如 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로 전 세계적으로 퍼블릭 도메인입니다. 단, 나중에 출판된...

많은가 적은가에 의해 구별되는 것이 아니라, 도덕적인가 비도덕적인가에 따라 구별된다. "군자는 의에 밝고 소인은 이욕에 밝다(君子喩於義 小人喩於利)"(論語>顔淵)는 말은 공자가 도덕적 교육을 중시하였음을 표현하는 것이다. 유가는 인간을 도덕적으로 훈련하여 군자 또는 성인의...

목민심서 서 저자: 정약용 昔舜紹堯。咨十有二牧。俾之牧民。文王立政。乃立司牧。以爲牧夫。孟子之平陸。以芻牧喩牧民。養民之謂牧者。聖賢之遺義也。聖賢之敎。原有二途。司徒敎萬民。使各修身。大學敎國子。使各修身而治民。治民者。牧民也。然則君子之學。修身爲半。其半牧民也。聖遠言湮。其道寢晦。今之司牧者...

정세를 잘 묘사하고 있다. <카카니 시집>은 송시를 주로 하고 서정시와 4행시도 있다. 작풍은 극히 난해한 것으로 알려져 비유·은유(隱喩)가 많이 사용 되어 여태까지 많은 주석서(註釋書)가 나오고 있다. Nizam (1135?-1202/1217) 중세 페르시아의 로맨스...

(1) 주장(主張：宗) ; 저 산(山)은 불을 가지고 있다. (2) 이유(理由：因) ; 그것은 연기가 있기 때문이다. (3) 실례(實例：喩) ; 어떤 것이든지 연기가 일어나는 곳에는 불이 있다. 비유컨대 아궁이와 같다. (4) 적용(適用：合) ; 연기가 일어나는 아궁이와...

不厲，故次序雖在於後，而象形制字則為之始。ㅅㅈ雖皆為全清，而ㅅ比ㅈ，聲不厲，故亦為制字之始。唯牙之ㆁ，雖舌根閉喉聲氣出鼻，而其聲與ㅇ相似，故韻書疑與喩多相混用，今亦取象於喉，而不為牙音制字之始。盖喉屬水而牙屬木，ㆁ雖在牙而與ㅇ相似，猶木之萌芽生於水而柔軟，尙多水氣也。ㄱ木之成質，ㅋ木之盛長，ㄲ木之...

풍자의 소재가 되는 구체적인 사실관계를 직접 적시하지 아니하고 이에 풍자적 외피(外皮)를 씌우거나 다른 사실관계에 빗대어 은유적(隱喩的)으로 표현하는 기법을 사용하는 만큼, 그 만평을 통하여 어떠한 사상(事象)이 적시 또는 표현되었는가를 판단하는 데에는 이와 같은 풍자적...

이유는 유교사회의 봉건체제 아래에서 자신의 사상을 서술함에 있어 기성체제에 대한 반항의식이 강렬하게 반영되었으므로 때로는 은유둔사(隱喩遁辭)로 또는 영탄(詠嘆)과 풍자로 당시 사회상을 비판하고 미래사회에 자신의 주의가 실현될 것을 암시하였기 때문에 한문으로는 당시 서민...

“天下之爭是非者, 亦有兩是焉。 武王伐紂, 伯夷叩馬, 此乃兩是也。 亦有兩非焉。 戰國諸侯之兵爭, 此乃兩非也。 若使義謙誤國, 東人攻之, 則是非不喩, 而自定矣。 何費辭說之有? 今則不然, 國家治亂、生民休戚, 不係於義謙之進退, 而明目張膽, 必欲置之於小人之域者, 果何見歟? 竊觀, 時輩之意不過欲防義謙再入之路...

河ᅘᅡᆼ의 ᄂᆞᆫ혼 디 아니니라 三獸ㅣ渡河호ᄃᆡ 同入於水ᄒᆞ면 三獸ᄂᆞᆫ 有强弱ᄒᆞ고 河水ᄂᆞᆫ 有底岸ᄒᆞ니 三獸ᄂᆞᆫ 喩三乘ᄒᆞ시고 一河ᄂᆞᆫ 喩一理ᄒᆞ시니 一이 非三合爲一이며 三이 非一分 成三이니라○ 三삼獸슈ᇢㅣ 河ᅘᅡᆼ 건나ᄃᆡ ᄒᆞᆫ가지로 므레 들면 三삼獸슈ᇢ는...

벽화제작으로는 고향인 리옹의 미술관을 위한 <성림>(1883), 그 밖에 몇 점을 그리고, 파리의 소르본느 대학의 강당에 우유화(寓喩畵)(1884)를 그렸는데, 제작은 거대한 스케일은 아니지만 구도는 질서가 바르고 고요히, 회색을 머금은 색조는 마음을 가라앉히는 정적을...

朕念爾係守禮之邦, 且事關君臣大義, 特允所請。 卽命抄付史館, 備書于肅祖《實錄》, 俟後修新《會典》, 以慰爾籲雪先祖懇情。 ○廣寧摠兵李成樑, 設堡鴨江方山鎭。 越邊人民, 將侵耕我界, 移咨遼廣衙門, 請預行喩禁, 許之。 ○選吏曹佐郞金孝元、修撰金宇顒、奉敎許篈、承文正字洪迪, 賜暇讀書。...

일들을 회상하면 감개 무량하였다. 신 은 지필을 끌어 당겼다. 그리고 거기다가 한 귀절의 시를 썼다. 一官　悔福 三年愧孟光 此情何所喩 川上有　鴦 신은 그 시를 써서 다시 한번 읽어본 뒤에 아내를 불러서 가만히 그 종이를 아내에게 내어주었다. 아내는 종이를 받 았다....

而以無負予德。 嗚呼! 小惠未遍, 敢言深能乎爾? 至誠則孚, 尙冀有感於予。 云云。 ○金希允再入建州, 贈給幣物。 奴兒哈赤兄弟設宴迎慰。 希允喩以勿與朝鮮相失生釁, 奴兒哈赤等皆謝不敢, 且請與朝鮮結盟相好。 希允曰: “但各守封場, 不必盟好。” 奴兒哈赤不復言, 但對希允禮貌言辭, 比前倨傲。...

군은知디此ᄎᆞ義의ᄒᆞ고庸용君군은弗블知 디此ᄎᆞ義의ᄒᆞ니國국之지治티亂란이惟유 由유乎호此ᄎᆞㅣ라可가弗블懼구哉ᄌᆡ며可 가弗블懼구哉ᄌᆡ아然연이나豈긔髙고遠원 以이援원喩유乎호아齊ᄌᆡ居거애靜졍思 ᄉᆞ昔셕年년我아 聖셩考고敬경天텬之지至지德덕호니此ᄎᆞ 則즉昭쇼載ᄌᆡ寶보鑑감이라今금何하敢 감多다諭유而이七칠年년侍시湯탕애...

壽者。 何以故, 若取非法相, 即著我, 人, 衆生, 壽者。 是故不應取法, 不應取非法。 以是義故, 如來常說, 『汝等比丘，知我說法，如筏喩者。』 法尚應捨，何況非法。」 제6장 정신희유분 - 바른 믿음이 생기는 것은 참으로 드문 일 수보리가 부처님께 여쭈었다. “세존이시여!...

渴者之不得不喚水 無虗僞假飾 無勉强苟且 其感於心者 雖不無樂極則淫 哀過則疚 然亦莫不由中而出 所謂詩三百 一言而蔽之曰思無邪 者是也 尹大人市井之喩 深獲樂情 兩相貿遷 爭其錙銖 有不滿志則交易不成 未有脅人勒市者 和之至也 故三百篇 皆交感之所由作也 以上論詩 雖然 維天執競 比之敕天賡載 則眞樸少遜...

기뻐해 주세요. 저를 이런 원근법에 좇아서 사랑해 주시기 바랍니다." 평(評)――나는 싫어도 요만큼 다가선 위치에서 임이를 설유(設喩)하려 드는 대시의 자세를 취소해야 하겠다. 안 하는 것은 못 하는 것보다 교양, 지식 이런 척도로 따져서 높다. 그러나 안 한다는 것은...