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산중속신곡(山中續新曲, 1645년) 고금영(古琴詠, 1645년) 어부사시사(漁父四時詞, 1651년) 어부사여음(漁父詞餘音) 몽천요(夢天謠, 1652년) 이 저자의 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로 전 세계적으로 퍼블릭 도메인입니다. 단, 나중에 출판된 판본이나...

가진 액체를 말한다. 4. "천일(天日)염"이란 염전에서 바닷물을 자연 증발시켜 제조하는 염을 말한다. 5. "부산물(副産物)염"이란 화학물질의 생산과정에서 생기는 부산물을 정제(精製)하여 제조하는 염을 말한다. 6. "천일식(天日式) 기계제법(機械製法)"이란 바닷물을...

또는 제주(祭主)로 추앙받았음에 틀림없다. 天符印-神市 단군(檀君：君長)의 계통을 한울(天)에다 두고 지상국가(地上國家)를 천상국가(天上國家)의 연장으로 보아 하늘에서 천제의 아들 환웅(桓雄)이 천제(天帝)로부터 천부인(天符印) 3개를 받아 무리 3천을 이끌고 땅에 내려왔다...

卷二十五　本紀第二十五: 道宗五 卷二十六　本紀第二十六: 道宗六 卷二十七　本紀第二十七: 天祚皇帝一 卷二十八　本紀第二十八: 天祚皇帝二 卷二十九　本紀第二十九: 天祚皇帝三 卷三十　本紀第三十: 天祚皇帝四 耶律淳 耶律雅里 耶律大石子:夷列 夷列妹:普速完 夷列次子:直魯古 志 卷三十一　志第一:　營衞志上...

今爾膠於舊聞。狃於勝心。率口而禦人。求以聞道。不亦左乎。 邵堯夫達士也。求其理而不得。乃曰天依於地。地附於天。曰地附於天則可。曰天依於地則渾渾太虛。其依於一土塊乎。 且地之不墜。自有其勢。不係於天。堯夫知不及此。則强爲大言。以欺一世。是堯夫之自欺也。 虛子拜而對曰。虛子失辭。敢不知罪。雖然。...

제명(祭名)으로 제천식(祭天式)을 거행하였으며 진한·변한에서는 제명을 계음이라고 불렀다. 또한 고구려에서는 경천(敬天), 신라에서는 숭천(崇天)이라는 교명으로 불리었으며, 그 계명은 고구려에서 동맹(東盟), 백제에서 교천(郊天)이라고 불리어 매년 10월에 제천의식(祭天儀式)이 이루어졌다...

←분류:저자 ㅈ ←분류:조선민주주의인민공화국의 저자 조기천 趙基天 (1913년 ~ 1951년)...

글로벌 세계 대백과사전 제천의식 祭天儀式 우리 상고시대인들은 기원전 3세기를 전후하여 고조선·부여·고구려·읍루(揖婁)·옥저(沃沮)·예맥(濊貊)·마한(馬韓)·진한(辰韓)·변한(弁韓) 등의 원시 공동체 내지 부족국가를 형성, 정착생활을 하면서부터 상당히 발전된 문화를 형성했다...

나누어지고 3천(三天)이 되었다. 1기가 대라천이고 3기는 청휘천(淸徽天)·우여천(禹餘天)·태적천(太赤天)인데 이것이 곧 위에서 말한 3청(三淸)이고 3경(三境)이다. 태원(太元)에 앞서 원시천존(元始天尊)이 생겼는데 그는 불멸이다. 이는 천황태일(天皇太一)이라고 부르기도...

하여 제기 위에 놓는다. 3·3수는 예컨대 3330원과 같은 것을 말한다. 祭品 제품은 천수(天水)·천래(天來)·천과(天果)·천반(天飯)·천탕(天湯)·천채(天菜)로 구성된다. 천수는 밤중에 나는 물을 받아 쓰고 있으며, 천래는 하늘에서 왔다는 뜻으로 밀(小麥)을 가리킨다...

광명의 본원으로 하여 인간과 사회의 광명화를 주지로 하는 신앙 형태이다. 이것은 고대 동북 아시아 국가의 민족들의 시월 제천(祭天) 내지 배천(拜天) 행사로부터 발원(發源)되어, 이것이 배달민족에게도 흡수된 것으로 보이며 오랜 동안에 걸쳐 성립 발전하여 왔다. 삼국유사(三國遺事)...

최제우를 계승한 2세 교주 최시형(崔時亨)은 교단조직을 전국적으로 확대하면서 사인여천(事人如天), 제폭구민(除暴救民), 척양척왜(斥洋斥倭), 보국안민(輔國安民), 후천개벽(後天開闢) 등을 요체(要諦)로 한 교리의 체계를 세웠고, 마침내는 그의 제자들에 의해 1894년에...

못하는 교단들이다. 일반적으로 동학에 분파가 발생한 것은 1905년 3세 교주 손병희(孫秉熙)가 천도교(天道敎)를 선포하자 시천교(侍天敎)가 여기에서 분립한 데서부터였다고 한다. 그러나 이것은 동학의 정통이 분파되기 시작한 사건일 뿐이고, 방제교단이나 변성교단까지 포함시켜...

윤선도(尹善道)를 최고봉으로 점차 참신한 창작 의욕을 잃게 되었다. 영·정조시대에는 점차 시들어 서리(胥吏)들에게 옮아가 김천택(金天澤)·김수장(金壽長) 등에 의해 시조집의 편찬과 함께 평민 작가들의 창작열을 높였다. 또한 여류시인으로 허난설헌이 있었다. 한편 순조...

인심(人心)이 사물(事物)에 옮겨지면 우인(愚人)이 되고 범인(凡人)이 되는 데, 천(天)과 합(合)하면 성인(聖人)이 되고 철인(哲人)이 된다는 것이다. 통천교는 천도교(天道敎)·시천교(侍天敎)·청림교(淸林敎)·태을교(太乙敎)·제세교(濟世敎)·경천교(敬天敎)의 여섯 종교를...

모양의 천의(天衣) 등 모두 다 도리양식(止利樣式)의 특색을 잘 전하고 있다. 그 밖에도 도리파에 속하는 작례로서는 구호류지 <신해명관음상(辛亥銘觀音像)>이 있다. 또한 호류지 금당(金堂)의 <사천왕상(四天王像)>은 지국천(持國天)·증장천(增長天)·광목천(廣目天)·다문천(多聞天)의...

것은 천(天)의 이해일 것이다. 그것은 종래의 유가의 종교적 천(天)의 이해에서 탈각하여 자연현상으로서 파악한 것이다. 그 결과 순자는 인간성 이해에 있어서 내재적 요인이었던 천(天)의 속박으로부터 해방될 수가 있었다. 맹자의 인간성 이해가 끝까지 종교적 천(天)의 제약하에...

자연숭배사상의 세계관을 가지게 되어 소원을 하늘에만 빌지 않고 여러 귀신에게까지 제의(祭儀)를 올렸던 것이다. 한국 고대의 제천의식(祭天儀式)은 대부분 부족집단이 참여하는 대규모의 것이었고 제주(祭主)는 으레 도사(道士)에 가름되는 무당의 직능을 가진 신읍(神邑)의 장이...

휴머니즘적인 주장을 이끌어 냈다. 역시 시대적인 요청에서 오는 사상적 발전이라고 말할 수 있다. 끝으로 "모든 사물이 한울이다(物物天事事天)"라는 것이 주목된다. 이것은 좀 풀이하기 어려운 말이다. 대체로 모든 사물 속에 한울님의 요소가 들어 있다는 뜻으로 볼 수 있다...

탓이다. (2) 사인여천(事人如天) ― 사람은 누구나 한울님을 모시고 있으니 서로 한울님과 같이 대하여야 한다. 최시형의 후계자 손병희는 "누구나 자기가 모시고 있는 한울님을 깨달으면 곧 한울이 된다(覺天主卽人乃天)."는 뜻에서 인내천(人乃天)을 종지로 확정하고 그 입장에서...