검색 결과

뿌리내렸다. 658년에 지통(智通)과 지달(智達) 두 사람이 신라 배를 타고 당나라에 건너가 현장과 규기에게서 법상종을 배웠는데 이것이 제2전(傳)이다. 703년에는 지봉(智鳳)과 지웅(智雄) 등의 신라 사람들이 입당하여 법상종 3대조인 지주(智周)에게 가르침을 받은 후...

세우기도 하였다. 통일 이후 의상(義湘, 625∼702)에 의하여 화엄종(華嚴宗)이 개종(開宗)되었으며, 그는 중국 화엄의 대종장인 지엄(智儼)에게 수학한 이후 귀국하여 영주에 부석사(浮石寺)를 창건, 화엄종의 중심 도량이 되었다. 입당유학을 하지 않고 학승으로 숭앙받은 원효(元曉...

화엄종의 지엄(智儼)으로부터 배웠고, 법장(法藏)과 동학이었다. 의상은 문무왕 16년, 나이 52세 때에 왕명으로 태백산(太伯山)에 부석사(浮石寺)를 세우고 화엄일승(華嚴一乘)을 개연(開演)하였다. 의상에게는 10명의 제자가 있었다. 오진(悟眞)·지통(智...

此數人雖在時名中, 不苟爲黨比干進, 故公論稱之。 ○日本國使平義智、玄蘇來聘。 秀吉旣殺橘康廣, 令義智來求信使通好。 義智者, 日本大將平行長女壻也, 爲秀吉腹心。 對馬州太守宗盛長, 世守馬島, 服事我國。 時, 秀吉去宗氏, 代以義智, 詐言: “義智乃島主之子, 熟諳海路, 欲導信使之行, 故遣來。”...

1년(780) 당에 가서 지장(智藏)의 제자가 되어 불법(佛法)을 물려받고 도의라 개명했으며, 헌덕왕 13년(821) 귀국하여 남선(南禪)을 전하였다. 도의의 남선에 의하면 북선(北禪)과 함께 2계통의 선(禪)이 있게 되고, 가지산파(迦智山派)의 개조가 되었다. 헌덕왕(憲德王)...

삼은 것은 기원전 2세기 카티야야니푸트라(Katyayanputra：迦多衍尼子)가 저술한 <발지론(發智論)>이었다. 그후 6종의 논이 만들어져 합하여 '6족발지(六足發智)'라고 하는데 이에 대한 연구가 활발히 행하여졌으며, 기원 2세기 쿠샨 왕조의 카니시카왕의 보호 아래...

有烏來鳴云: 「<靈鷲>去投<朗智>爲弟子.」 <通>聞之, 尋訪此山, 來憩於洞中樹下, 忽見異人出, 曰: 「我是普大士, 欲授汝戒品, 故來爾.」 因宣戒訖乃隱. <通>神心豁爾, 智證頓圓. 遂前行, 路逢一僧, 乃問: 「<朗智師>何所住?」 僧曰: 「奚問<朗智>乎?」 <通>具陳神烏之事...

만들었으니, 예를 들면 소지왕(炤智王)을 혹 비처왕(毘處主)이라 일컫는데, 소지나 비처가 다 '비치'로 읽은 것이지마는, 비처는 원래 쓴 이두자이고, 소지는 불경에 맞추어 고쳐 만든 이두자요, 유리왕 ( 圖理王 ) 을 혹 세리지왕 ( 世利智王 ) 이라 일컫는데, 유리나 세리가...

嗚呼。不磨不琢。崑崗之玉。猶之瓦礫矣。不鑿不斲。豫章之材。猶之樲棘矣。不學不修。顔孟之姿。不離於凡夫賤卒。是以玉不可以不琢。材不可以不斲。人不可以不學。人而不知學。可謂智乎。知而不能爲。可謂義乎。爲而不能力。可謂勇乎。知而爲之。勇以將之。斯其爲好學者歟。昔者孔氏之門。其徒三千。稱好學者獨有顔淵。曾閔以下。盖無與焉。若...

존재이며 그 교리의 전거(典據)가 된 것은 기원전 2세기에 가다연니자(迦多衍尼子)가 지은 <발지론(發智論)>이다. 이것은 그 후에 나온 6론(六論)과 함께 '6족발지(六足發智)'라고 불리었으며, 이들 7론에는 다른 부파의 교리 인용과 그에 대한 비판을 가하고 있다. 大藏經...

得謂之非本心乎。且性者。一身之理而理無聲臭矣。善惡二字。將何以着得耶。 言仁義則禮智在其中。言仁則義亦在其中。仁者理也。人有人之理。物有物之理。所謂理者。仁而已矣。 在天曰理。在物曰性。在天曰元亨利貞。在物曰仁義禮智。其實一也。 草木不可謂全無知覺。 雨露旣零。萌芽發生者。惻隱之心也。霜雪旣降。枝葉搖落者。羞惡之心也。...

父遠甚。每行盜。盜子必先入而後出。舍輕而取重。耳能聽遠。目能察暗。爲羣盜譽。誇於父曰。吾無爽於老子之術。而強壯過之。以此而往。何憂不濟。盜曰。未也。智窮於學成而裕於自得。汝猶未也。盜子曰。盜之道。以得財爲功。吾於老子。功常倍之。且吾年尙少。得及老子之年。當有別樣手段矣。盜曰。未也。行吾術。重城可入...

아니라고 했다. 英智界 가상계(可想界)라고도 한다. 그렇기 때문에 이렇다는 식의 이념으로서 있는 것의 세계. 순수한 사고로만 얻을 수 있는 세계. 감각적인 구체적 경험으로는 주어지지 않는 세계. 따라서 우리의 주관과는 독립되어 있는 것. 영지(英智)로써만 알 수 있는...

포함하기보다는 넓은 지적 능력을 가리킬 경우가 많다. 英智 상식적으로는 뛰어난 지력 내지 지혜. 철학적으로는 지성, 오성, 이성 등과 같은 뜻. 칸트는 보거나 듣거나 느끼거나 하는 이 세계를 초월한, 보다 높은 세계로서 영지계(英智界)를 생각했다. 도덕이나 종교가 관련되는 세계가...

복은 화가 숨는 곳, 어찌 그 궁극을 알 수 있으랴. 끝을 조심하기를 처음과 같이 하면 실패하는 일이 없다. 사람을 아는 자는 지(智)요, 스스로 아는 자는 명(明)이니라. 화는 복이 나올 터전이며, 복은 그 속에 화가 숨어 있다. 가장 으뜸가는 처세술은 물의 모양을...

여기는 마음은 인(仁)이요, 부끄러워하는 마음은 의(義)로운 것이요, 사양하는 마음은 예(禮)이며, 옳고 그른 것을 아는 것은 지(智)라고 한다. 구하는 자가 이를 얻을 것이요, 버리는 자는 이를 잃을 것이다. 도가 가까운 곳에 있거늘 먼 데에서 구하며, 일이 쉬운...

中外進賀。 賞義智等, 賜內廐馬一匹。 復御殿, 引倭使賜宴, 義智等皆上殿, 進爵而罷。 時, 倭使留館, 通信之議未決。 禮曹判書柳成龍, 請速定議, 勿致生釁。 翌日上御朝筵, 大臣及大將邊協皆以爲: “宜遣使報答, 且詗彼中動靜, 非失計也。” 始許遣使通信, 義智等還。 ○義智等獻孔雀一雙、鳥銃數件...

있어 수호신으로서의 기능을 가지고 있었다. 삼국시대에는 산신사상이 널리 보급되어 있었으니 신라에서는 동토함산(東吐含山)·남지리산(南智異山)·서계룡산(西鷄龍山)·북태백산(北太白山)·중팔공산(中八公山)을 5악신(五岳神)이라 해서 제사한 바 있다. 산신을 위하는 까닭은 채취생활(採取生活)을...

比僕射居左右平章事之下 左允 右允 比二丞 忠部 卿 居司政下 仁部 卿 義部 卿 忠仁義部謂之左六司 爵倉 郎中 員外 膳部 郎中 員外 並左史之支司 智部 卿 禮部 卿 信部 卿 智禮信部謂之右六司 戒部 郎中 員外 水部 郎中 員外 並右司之支司 中正臺 大中正 比御史大夫居司政下 小正 殿中寺 大令 宗屬寺 大令...

當時姚史諸賢 皆自以不及也 能諧聲 造蒙古新字 頒示天下 賜號大寶法王 乃佛之尊號 非有土王爵 葢法王之號始此 及歿 賜號皇天之下一人之上宣文大聖至德眞智大元帝師 後有請繖壓魔之戱 發卒數萬 皆紈袴繡袍 車騎幡寶葢 皆飾以金珠寶玉 錦繡綾綵 圍列皇城 游歷四門 復導以蕃漢細樂 迎繖入宮 謂之巴思八敎 然已與本敎旨意大乖...