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위하여 무량의 수고를 하는 그 같은 때에 이 번역 사업을 완성하기 위하여 피선된 것은 전혀 섭리적 배치(攝理的攝理的)라고 아니 할 수 없는 것입니다. 이 간행(攝理的)에 제하여 귀 신부께, 비록 귀하는 귀 자신이 조선인들과 또는 그들의 구원을 위하여 노력하는 선교사들에게...

동인사담집 1 저자: 김동인 왕자호동(王子好童) (崔理의 딸) 석우로(昔于老)의 처(妻) 승암(僧庵)의 괴녀(怪女) 언약(言約) 토끼의 간(肝) 충용 삼형제(忠勇 三兄弟) 호미부 2제(虎美婦 二題) 눈 오는 대궐(大闕) 청해(淸海)의 객(客) 왕성(王星)은 흘러서 거타지(居陀知)의...

수기지학(修己之學)으로 되었다. 여기서 이기(理氣)심성(心性)의 학으로서의 주자학, 즉 성리학(性理學)이 깊이 연구되어 중국 송대(宋代)의 성리학을 오히려 능가하게 되었다. 중국 송대의 철학은 정주학(程朱學)·주자학·성리학(性理學)·이기론(理氣論)·이학(理學) 또는 도학(道學)이라고...

"사단은 이(理)의 발(發)이요, 칠정은 기(氣)의 발이다" "사단에도 기(氣)가 없는 것이 아니지만 이(理)가 주(主)가 되므로 사단은 이(理)의 발이라 말하고, 칠정에도 이(理)가 없는 것이 아니지만 기(氣)의 발이라 한다"고 하여 이기2원론(理氣二元論)을 취하고...

한(漢)·6조(六朝)·수(隋)·당(唐) 시대의 유가(儒家)·도가(道家)·불가(佛家)의 3교정립을 지양 종합함으로써 유가를 중심한 3교합일의 사상이다. 그 특색은 이기(理氣) 심성(心性)의 연구로서 이기는 철학상의 본체론적 실재이며, 심성은 심리(心理) 윤리의 문제로서 이기심성의 학은 천(天)과 인(人)을...

협의하여 정한다. ④ 보건복지부장관은 기금의 운용 성과 및 재정 상태를 명확히 하기 위하여 대통령령으로 정하는 바에 따라 기금을 계리(計理)하여야 한다. <개정 2008.2.29, 2010.1.18> ⑤ 보건복지부장관은 기금의 관리·운용에 관한 업무의 일부를 대통령령으로...

효과적으로 통합·발전시키는 합동성을 구현하기 위한 군사전략, 국방기획, 합동·연합작전과 어학에 관한 교육을 실시하고 합동교리(合同敎理) 등을 연구·발전시키기 위하여 국방부장관 소속으로 합동군사대학교를 둔다. <개정 2012.11.6., 2013.11.20., 2015...

질서지어주는 것으로서 이(理)는 기의 이(理)요, 결코 기에 선재(先在)하지 못한다"고 하였다. 또 왕부지는 "도는 기(器)의 도요, 도의 기란 있을 수 없다"하여 실재는 실존에 선재한다는 설을 주장하고, 따라서 <심(心)·성(性)·천(天)·이(理)는 모두 기(氣)를 바탕으로...

성리학만이 정통을 자처하며 자유롭게 발전되었기 때문이다. 이와 같은 정주계의 성리학은 이른바 '사·칠이기해석(四七理氣解釋)'을 둘러싸고 16세기부터 주리(主理)·주기(主氣)파로 대립되었거니와, 18세기에도 그 여맥(餘脈)이 계속 이어진다. 그러면서 한편으로 새로운 현상이...

주자학이라도 여기에는 두 가지 계통이 있었다. 그 하나는 주리파(主理派)요, 다른 하나는 주기파(主氣派)였다. 주리파의 선구자는 이언적(李彦迪)이며, 이를 대성한 이는 이황이었다. 이황은 이기이원론(理氣二元論)의 입장에서 주자학을 마음의 학문으로 심화하였다. 이황 이후...

속출하게 되었다. 그 주요한 것으로는 광무 초기의 유길준의 <조선문전(朝鮮文典)>, 1897년에 나온 이봉운(李鳳雲)의 <국문정리(國文正理)>를 비롯하여 1905년 지석영(池錫永)의 <신정국문(新訂國文)>, 1908년에는 주시경(周時經)의 <조선어문전음학(朝鮮語文典音學)>...

주리파(主理派)와 주기파(主氣派)의 논쟁을 중심으로 활동을 하던 유교철학은 개화의 노선으로 말미암아 새로운 길을 찾이 않을 수 없게 되었다. 한편으로 주리파와 주기파를 하나로 묶어 보수주의(保守主義)의 세력을 만듦으로써 자기를 지켜내려고 했다. 곧 이황(李滉)의 주리설(主理說)을...

한다. 학설의 중심은 이기설(理氣說)이다. 우주 만물의 근원을 이(理), 음양오행(陰陽五行)을 기(氣)라 이름짓고, 이가 만물에 성(性)을 주고 기는 만물에 형(形)을 준다고 설명한다. 사람에 대해서는 그 성은 본디부터 이(性卽理)지만 기에 의한 욕(欲)이 본연의...

‘이(理)’를 중시하고 객관적으로 봉건 질서를 합리화했는데, 명조 중기부터 서민층의 대두와 체제 모순의 폭발(농민반란 등)은 형해화(形骸化)돼 버린 주자학이 감당할 수 있는 것이 아니었다. 양명은 이 가운데서 ‘이’는 선천적으로 사람의 마음 속에 있고(心卽理), 따라서...

[전문개정 2008. 3. 28.] 제39조 (대부) 국가는 5·18민주유공자와 그 유족의 자립과 생활 안정을 위하여 장기저리(長期低理)로 대부(貸付)를 할 수 있다. [전문개정 2008. 3. 28.] 제40조 (대부 대상자) ① 대부 대상자는 다음 각 호와 같다....

보현십원가 수희공덕가(隨喜功德歌) 저자: 균여 迷悟同體叱 緣起叱理良尋只見根 佛伊衆生毛叱所只 吾衣身不喩仁人音有叱下呂 修叱賜乙隱頓部叱吾衣修叱孫丁 得賜伊馬落人米無叱昆 於內人衣善陵等沙 不冬喜好尸置乎理叱過 後句 伊羅擬可行等 嫉姤叱心音至刀來去 이 저작물은 저자가 사망한 지 100년이...

신청인의 성명(법인인 경우에는 그 명칭과 대표자의 성명을 말한다. 이하 같다), 주소, 주민등록번호 2. 농약의 명칭 3. 이화학적(理化學的) 성질·상태 및 유효성분과 그 밖의 성분의 종류와 각각의 함유량 4. 품목의 제조 과정 5. 용기 또는 포장의 종류·재질 및 그...

虛子曰。宅兆有吉凶。子姓有禍福。一氣感應。亦有其理乎。 實翁曰。重囚在獄。宛轉楚毒。至不堪也。未聞重囚之子身發惡疾。况於死者之體魄乎。 雖然。技術之妄。實無其理。傳信之久。衆心合靈。想無成有。往往有中人之機巧。天亦隨之。鑠金銷骨。自有其理。 夫天文之祥祲。卜筮之休咎。禱祀之格響。地術之禍福。其理一也。...

雨露旣零。萌芽發生者。惻隱之心也。霜雪旣降。枝葉搖落者。羞惡之心也。 仁卽義義卽仁。理也者。一而已矣。 毫釐之微。只此仁義也。天地之大。只此仁義也。大而不加。小而不减。至矣乎。 草木之理。卽禽獸之理。禽獸之理。卽人之理。人之理。卽天之理。理也者。仁與義而已矣。 虎狼之仁。蜂蟻之義。從其發見處言也。言其性。則虎狼...

尤翁謂浩然章所謂心旣對氣而言則當以理看。然亦不可全然離氣看。此恐可疑。旣以理看則何可以不離氣也。旣不可離氣。則惡在其以理看也。盖理者理也非氣也。氣者氣也非理也。理無形而氣有形。理氣之別。天地懸隔。有理必有氣而言理則曰理而已。有氣必有理而言氣則曰氣而已。今曰當以理看而亦不可離氣看。則是旣爲理...