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제8권 방경각외전 저자: 박지원 友居倫季。 匪厥疎卑。 如土於行。 寄王四時。 親義別叙。 非信奚爲。 常若不常。 友廼正之。 所以居後。 廼殿統斯。 三狂相友。 遯世流離論厥讒諂。 若見鬚眉。 　於是述馬駔。 士累口腹。 百行餒缺。 鼎食鼎烹。 不誡饕餮。 嚴自食糞。 迹穢口潔。 　於是述穢德先生。...

←분류:저자 ㅈ ←분류:조선의 저자 정약용 丁若鏞 (1762년 ~ 1836년)...

「諸菩薩摩訶薩, 應如是降伏其心。 所有, 一切衆生之類, 若卵生, 若胎生, 若濕生, 若化生, 若有色, 若無色, 若有想, 若無想, 若非有想非無想, 我皆令入無餘涅槃而滅度之。 如是滅度無量無數無邊衆生, 實無衆生得滅度者。 何以故, 須菩提, 若菩薩有我相, 人相, 衆生相, 壽者相, 即非菩薩。」...

북경에 갔던 이승훈(李承薰)의 귀국과 더불어 시작되었다.이 같은 운동에 참가한 주요 인물로서는 이가환(李家煥)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞)·이승훈·이벽(李蘗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·김범우(金範禹) 등을 들 수 있다. 그들은 약간의 중인(中人)...

若齊襄复九世之讎，士丐卒荀偃之事，是故春秋美其義，君子稱其信。夫伯遊之恨於齊，未若（文公）〔太公〕之忿曹；宣子之承業，未若仁君之繼統也。且君子之違難不適讎國，豈可忘先君之怨，棄至親之好，為萬世之戒，遺同盟之恥哉！冀州不弟之泬，既已然矣；仁君當降志辱身，以匡國為務；雖見憎於夫人，未若...

珥曰: “自上每以變通爲難, 故終無實效。 若不更張, 無以爲國。” 上曰: “若非祖宗法, 則更張何難?” 珥曰: “非欲盡變祖宗法。 至於貢案, 乃燕山所加定, 非祖宗法也。 臣非好爲更張, 欲救民瘼也。 若欲改紀今日之政, 則必求有爲之才, 若不改紀, 則求賢何用? 近日自上眷注盧守愼, 而守愼求退...

연산군일기 2년 ○朔庚辰/司憲府大司憲李諿、司諫院司諫尹碩輔啓: “鄭溱等事, 敎云: ‘恐殞命杖下, 推劾不實, 則可赦之。’ 若所犯是實, 固當治罪, 豈宜預慮殞命? 如此則奸人皆曰: ‘我雖犯罪, 可以圖免。’ 無所忌憚。 溱等所犯, 大關綱常, 不可不治。” 御書以下曰: 今鄭溱等實是自犯...

故邪說不遂。 若罷爾等, 則何以聞鯁直之言乎?” 更啓: “天下之事, 一是則一非。 若臣等之言是則速聽, 若非則當罷臣職。 臣等去就, 決於今日。 胸中所懷, 非一而不能盡達。 若今見罷, 則終不得陳露矣, 姑擧國家大事啓之。 前日禮曹撰遷廟儀, 而恭靖王神主瘞於陵寢, 文宗神主遷於左翼室。 若從其議,...

“以此傳心。” 仁弘以劍拄頷下擎跽, 終身如一日。 然其質性, 剛戾自用, 與人言語, 小有逆於己意, 輒忿恚求勝。 造言謀害, 陰巧不測, 雖至親、篤交, 忽若仇讐, 所養愈厚, 所發尤暴。 其讀書, 稽古精博, 過於植, 尤長於辨難攻擊之文, 人知其非, 而畏其强, 莫能抗也。 李珥虛心好善, 望風傾倒,...

‘與人主爭是非者, 臺諫也。’ 若進一言而聽納, 則臣等何敢如是乎? 昔禹戒舜曰: ‘無若丹朱傲。’ 周公戒成王曰: ‘無若商王受之迷亂、酗于酒。’ 德哉此言! 若揚其惡矣, 然以今觀之, 舜、成王之盛德, 少無虧損, 而尤益光大。 臣下皆得盡言, 亦人君之美德也。 士洪之罪, 若於其時, 依律斷之, 則死有餘辜矣。...

左議政金若魯薦之也。 右議政鄭羽良仍奏曰: “當今急務, 莫如收拾人才矣。” 上曰: “大臣以人事君。 卿有所知, 第言之。” 羽良曰: “金尙星、祥吉、權爀, 忠厚長者, 鄭亨復淸白, 李錫杓、趙榮國、南泰良、任珽俱是名閥, 可用之才也。 閔百祥地處才局, 宜爲國家倚重之臣, 如金陽澤宜使掌試矣。” 若魯曰:...

行令之效。 而吁嗟否德, 四十載臨御, 無一事一令之可言。 況氣衰神薾, 雖春而不知春, 雖陽而不知陽。 其君若此, 而其民奚言? 憊臥靜思, 若恫在己。 吁嗟大小臣工, 莫曰其君之若此也, 仰體昔年之盛澤, 孜孜益勉, 使今日衰君之民, 咸囿春臺。 其雖憊臥之中, 豈不蹶然寓懷乎? 咸令聞知,...

一朝立異法, 則變生不測, 不若固我邊禦耳。 且倭人作賊, 非潛形匿跡, 公然作耗。 若幸而取擒, 則雖不刻舟何害, 若驅掠而去, 則雖刻舟何益? 徒生釁端, 賈禍生民, 不若不爲之愈也。 若求禮則國家關防所在, 不可不復。 歲月旣久, 官舍頹圯、人吏散亡, 莫若速復之便也。 故臣等前日已啓請之...

小註使民無訟。在我之事。本也。所以聽訟爲末。此說恐可疑。盖使民無訟。新民之事。末也。然所以事民無訟者。由其知本而先明其明德故也。夫本。固人之所當急務。末亦不可以略也。若如此說。則聖人徒事其本而不務其末。豈可乎哉。或問曰。己德旣明而民德自新。則得其本之明效也。己德已明者。卽得其本也。民德自新者。其效也末也。其釋本末之...

然恩赦豈宜數施? 天使若有問, 權辭以答: ‘封冊奏請時, 卽施恩赦, 我國例事。 近日頒勑後, 又降赦宥, 今不可再行。’ 天使猶强之不已, 則不得不從。 且諸國官制, 自古各異。 東國官制, 雖或與中朝不同, 若非秘密可諱之事, 則直答何妨?” 傳曰: “今觀政丞之議, 若天使不强則已, 若强請則宜如是答之。”...

以右議政金若魯陞拜左議政。 初上命招金若魯卜相, 若魯列署諸舊相。 上之又命加卜, 若魯仍請對入見, 探上旨然後乃以羽良卜入, 遂拜相。 若魯贊於上前曰: “輿望所歸, 賢相也。” 上悅。 若魯曰: “調劑世道, 專係吏判。 趙載浩、李天輔可任, 此爲蕩平之佐也。” 上然之。 若魯曰: “今人若仰體上意...

帝王姿稟雖美, 或因小康, 判若二人, 此豈他哉? 其不能實下工於學問之致也。 嗚呼! 其若敬天, 何敢放忽于學問, 其若勤學, 何患乎敬天之不篤? 此予所以《常訓》中作始條理終條理者也。 雖然, 古人云: “非知之難, 而行之難。” 述篇旣歎若鸚鵡之能言, 而今予此訓, 便若言敎, 顧今世道, 環視中外...

當活看。只是氣之粹者。物之神者。無大小無厚薄無明暗無通塞。能知能覺。虛靈不昧。不知此爲天下之同者耶。爲天下之異者耶。異則若聖若愚若禽若獸若草若木。無不異也。同則若聖若愚若禽若獸若草若木。無不同也。同則皆同。異則皆異。此可以一言而决矣。吾觀聖者矣。聰明睿智。能周萬物。吾觀愚者矣。癡獃魍魎。不識四到。...

而亨洙若有嚴畏君父之心, 豈敢若是? 果若其言, 予雖不肖, 決不忍爲, 大臣負皇兄也。 藉重不敢言之地, 期敗君父調劑之心, 其心所在, 路人所知。 噫! 父兄有疾, 醫若泛泛, 傍人咸憤, 而爲其子弟, 只爲其醫, 罔念痛斥, 此不孝不悌之人也。 十九日之敎, 心曲洞諭, 而又復若此, 誠若渠言...

大臣、侍從反覆陳達, 上皆不答。 李珥啓: “昨日本館箚子批答曰: ‘毋甚高論。’ 若只是殿下謙辭則可矣, 若實以臣等之言爲高論, 則恐非宗社之福也。 漢文之言, 其可法乎?” 盧守愼曰: “此是聖意自謙, 當不以辭害意。 若實以漢文爲法, 則功烈必出漢文下, 奚可哉?” ○修撰金宇顒辭職, 許之。 宇顒以不習吏文...