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대지(大地) (1937년) 만가(輓歌) (1938년) 동물 시집 (1939년) 빙화(氷華) (1948년) 피리 (1948년) 살어리 (1948년) 아지랑이 (1946년) 이 저자의 저작물은 저자가 사망한 지 50년이 넘었으므로, 저자가 사망한 후 50년(또는 그 이하)이...

참고 생애 어록 일제 강점기의 시인. 호는 상화(尙火), 무량(無量), 상화(想華), 백아(白啞). 1922년 《백조》 1호에 〈말세의 희탄〉, 〈단조〉 두 편의 시를 발표하면서 등단하였다....

서울 출신이며, 본명은 임인식(林仁植)이며, 아호(雅號)는 쌍수대인(雙樹臺人), 성아(星兒), 청로(靑爐)이다. 그 외에도 임화(林華), 김철우(金鐵友) 박성근 등의 필명을 사용했다. 조선프롤레타리아예술가동맹(카프)의 멤버로 활동하였으며, 해방 이후에는 정계에 진출하여...

유일한 곳이다. 桐華寺 대구광역시 동구 도학동 팔공산에 있는 절이다. 신라 21대 소지왕 15년(493) 극달화상(極達和尙)이 창건했으며, 42대 흥덕왕 7년(832)에 심지(心地)가 재창했는데 그 때가 겨울인데도 오동꽃잎이 피었기 때문에 동화(桐華)라고 지었다고 한다...

시기까지의 전기에는 고려청자의 퇴화형식(退化型式)인 각종 분청자기가 성행했으며 한편으로는 원나라 말기부터 일어난 중국의 청화백자(靑華白磁)의 영향 아래 조선시대 특유한 견실한 백자(白磁)가 만들어지기 시작하여 15세기 중엽쯤인 세조(世祖) 때에는 이미 청화백자가 등장하기...

천태종(天台宗)의 제2조(祖) 혜사(慧思) 밑에서 법화삼매(法華三昧)와 관심법(觀心法)을 얻고 돌아온 현광(玄光)이라든가, 또는 유학(留學)은 하지 않았어도 <속고승전(續高僧傳)>에 들어간 혜현(惠現) 등이 법화(法華)와 삼론사상을 널리 편 일도 있었으나 백제불교는 마침내...

단청을 하는 데는 세 가지의 목적이 있다. ① 목부의 내구성 강조 ② 목재 조악면(粗惡面)의 정리 ③ 가구(架構)의 교정 ④ 화엄(華嚴)과 설명(說明)이 그것이다. ① 목부 내구성(木部耐久性)－안료와 접착제 도유(塗油)로 목부(木部) 표면에 결막(結膜)하여 방습(防濕)·방부(防腐)토록...

華，玄實。有申山者。 　　大荒之中，有山名曰天臺天臺高山，海水南入入焉。 　　東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。 　　有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝幹皆赤，黃葉，白華，黑實。東又有甘華，枝幹皆赤，黃葉。有青馬，有赤馬，名曰三騅。有視肉。...

1810년경 간행된 송만재(宋晩載)의 <관우희(觀優戱)> 본사가(本事歌) 대목을 보면, 판소리의 열두 마당을 <춘향가(春香歌)> <화용도타령(華容道打令)> <박타령> <강릉매화타령(江陵梅花打令)> <변강쇠타령> <왈자타령(曰字打令)> <심청가(沈淸歌)> <배비장타령(裵裨將打令)>...

착선으로 각면을 그리는 형식도 역시 고려칠기의 전승(傳乘)이라 하겠는데 이런 점으로 미루어 연대를 조선시대 초기로 올리게 된다. 華角工 화각(華角＝畵角)은 조선시대의 독특한 공예로서 엷게 깎은 쇠뿔조각(牛角片)의 한 면에 채화(彩畵)를 하고 이것을 목질물(木質物) 위에 화면을...

합쳐 조계종(曹溪宗)이 되어 5교양종으로 이룩되었다. 조선 태종(太宗：재위 1400∼1418) 때 종파 통합을 꾀하여 7종(曹溪·天台·華嚴·慈恩·中神·摠南·始興)으로 하고 더욱 조직적인 통합을 하여 선교(禪敎) 양종으로 하였다. 선종은 봉은사(奉恩寺)가 본사가 되어 천태·총남·조계의...

애석한 일이며, 몇 개의 잡록(雜錄)과 사전(史傳) 등에 산문 내지 설화문학의 유산을 전하고 있다. 박인량과 김근 공저인 <소화집(小華集)>을 비롯해 박인량의 <고금록(古今錄)> <수이전(殊異傳)>, 김인존(金仁存), 최선(崔璿) 등의 공저인 <해동비록(海東秘錄)>,...

광인의 태양 저자: 이육사 분명 라이풀 선(線)을 튕겨서 올라 그냥 화화(火華)처럼 살아서 곱고 오랜 나달 연초(煙硝)에 끄스른 얼굴을 가리션 슬픈 공작선(孔雀扇) 거칠은 해협(海峽)마다 흘긴 눈초리 항상 요충지대(要衝地帶)를 노려가다 이 저작물은 저자가 사망한 지 50년이...

華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。《太平御覽》卷一三五皇親部 《汲冢書》所謂苕華之玉。《山海經·西山經》注 郭璞曰：《汲冢竹書》曰：桀伐岷山，得女二人，曰琬，曰琰。桀愛二女，斲其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰也。《史記·司馬相如傳》集解 劉苕華。《紀年》。《北堂書鈔》卷二一帝王部...

太師始。若其九疇之敎。書之始也。麥秀之詠。詩之始也。迨乎新羅高麗。士多入學中國。文章道藝浸浸乎華軌而詩律亦隨而盛。以至本國文物。專象中朝而作者益多。前後華使之來。往往采其詩。編之竹帛。盖亦取其聲律之近於華也。譬如山近泰嶽。水近江海者。爲物小而得氣多也。吾友洪君大容德保。有志好古者也。前歲隨其家仲父...

산업부흥에 따라 공예예술도 다채롭게 발전하였다.그릇공예에 있어서는 종전의 분청사기(粉靑沙器)가 자취를 감추고, 다종다양한 형태의 청화백자(靑華白磁)가 널리 유행하였다. 흰 바탕에 푸른 유약을 발라 꽃·새·산수·인물 등 다양한 그릇을 넣어 예술성이 높아졌는데, 중국에서 수입하던...

도교에 크게 심취하여 도교의 사원(道觀)인 복원궁(福源宮)을 세우고 빈번히 초제(醮祭)를 거행하였다.예종대의 문화적 동향은 모화적(慕華的)인 것으로 비판받기도 하는데, 중국문물의 도입이 적극적으로 추진된 반면에 국가 단위의 전통적 제전인 팔관회에 국왕이 참관하는 일은...

한국 불교의 조사(祖師)들이다. 이들에 의하여 삼론학(三論學)·성실론(成實論)·천태학(天台學)·율학(律學)·열반학(涅槃學)·화엄학(華嚴學) 등이 개창되니 한편으로는 불교사상의 황금시대가 준비되고, 다른 한편으로는 일본에 진출하여 일본에서는 개화를 촉진시켰다. 다음에...

　　有綦山。又有搖山。有䰝山，又有門戶山。又有盛山。又有待山。有五采之鳥。 　　東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之國。 　　東北海外，又有三青馬、三騅、甘華。爰有遺玉、三青鳥、三騅、視肉、甘華、甘柤，百穀所在。 　　有女和月母之國。有人名曰𪂧，北方曰𪂧，來風來之風曰𤟇，是處東北極隅以止日月，使無相閒間出沒，司其短長。...

그러한 면을 보여주고 있다. 의천은 처음에 그가 출가한 영통사(靈通寺)에서 신라의 원효·의상 이래 한국 불교사상의 주류를 이뤄온 화엄(華嚴)을 연구하였다. 그러나 당시 서로 대립하고 있던 5교9산의 모든 교리를 연구해 보고 그들은 서로 밀접한 관계가 있어 국민의 사상통일을...