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동인사담집 1 저자: 김동인 왕자호동(王子好童) (崔理의 딸) 석우로(昔于老)의 처(妻) 승암(僧庵)의 괴녀(怪女) 언약(言約) 토끼의 간(肝) 충용 삼형제(忠勇 三兄弟) 호미부 2제(虎美婦 二題) 눈 오는 대궐(大闕) 청해(淸海)의 객(客) 왕성(王星)은 흘러서 거타지(居陀知)의...

言談何如。曰。衆人言輒坐睡。談已輒笑不止。持身何如。曰。靜若參禪。拙如守寡。余甞疑尹生求不力。然申生亦訪數十家。皆不得。其言亦然。或曰。弘基年百餘。所與遊皆老人。或曰。不然。弘基年十九娶。卽有男。今其子纔弱冠。弘基年計今可五十餘。或言金神仙。採藥智異山。隳崖不返。今已數十年。或言...

너무나 자유롭게 번역하는 것도 또한 마땅치 못한 것이라 여김에도 그 원인은 있다. 각 서간과 또한 묵시록의 본문 앞에 있는 서언(緖言)과 본문 가운데 있는 항목(項目)과 주해(註解)는 성서를 읽는 자들로 하여금 이해를 쉽게 하기 위하여 역자가 붙인 것이다. 우리 조선...

청구영언(靑丘永言) 강산 죠흔 경을 내 부어 권하는 잔을 백구야 놀내지 마라 서검을 못 일우고 잘 가노라 닷지 말며 전원에 나믄 흥을 풍진에 얽매이여 이 저자의 저작물은 저자가 사망한 지 100년이 지났으므로 전 세계적으로 퍼블릭 도메인입니다. 단, 나중에 출판된 판본이나...

오르는 발 앞으로 끝없이 나아가는 길은 앞으로. 키높은 나무 아래로, 물마을은 성깃한 가지가지 새로 떠오른다. 그 누가 온다고 한 언약(言約)도 없건마는! 기다려 볼 사람도 없건마는! 나는 오히려 못물가를 싸고 떠돈다. 그 못물로는 놀이 잦을 때. 이 저작물은 저자가 사망한...

長老須菩提, 在大衆中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝着地, 合掌恭敬, 而白佛言。 「希有, 世尊。 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩。 世尊, 善男子, 善女人, 發阿耨多羅三藐三菩提心, 應云何住, 云何降伏其心？」 佛言。 「善哉, 善哉。 須菩提, 如汝所說, 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩。...

虛子曰。天者五行之氣也。地者五行之質也。天有其氣。地有其質。物之生成。自有其具。豈其專屬於日乎。 實翁曰。虞夏言六府。水火金木土糓是也。易言八象。天地火水雷風山澤是也。洪範言五行。水火金木土是也。佛言四大。地水火風是也。 古人隨時立言。以作萬物之總名。非謂不可加一。不可减一。天地萬物。適有此數也。...

(沈彦明爲右通禮)。 ○辛亥正月初四日乙巳(獻納金壽賢啓曰: “臣頃日入直玉堂時, 掌務吏言: ‘藏氷時負氷軍, 例調各司下人, 而本館則奴子數少, 成送頉關, 自是流來舊規’云, 臣着押矣, 厥後致有人言。 且緣寒疾, 稽謝恩命, 請遞臣職。” 答曰: “勿辭, 退待物論。” 司諫院啓曰: “獻納金壽賢引嫌而退。...

而其言不中者, 必不從。 若夫擧司商論, 而言之者, 其言未必不中也。 至於兩司、三司言之, 則是擧朝言之也。 其口衆, 而其言同, 則是公也, 非私也。 公論所在, 天且不違之, 況人君初政乎? 儒生事, 臺官言之、諫官言之、弘文館言之、承政院亦言之。 其言, 一人固足以取信, 況非一人乎? 一司亦可謂公論...

特命進秩爲憲長, 仁傑三辭。 上手札答之曰: “君子揚于王庭, 致君堯、舜, 立準則於後世可也。 而梏於一言, 遠引而去, 豈爲士之道哉? 卿忠誠可以貫日月; 節義可以凌氷霜, 不待人言而知之矣。 宜速赴朝勿辭。” 仁傑乃拜命。 ○以李滉爲吏曹判書, 不拜, 乞放歸田里, 不許。 ○判中樞府事李滉...

言。則不敢知也。 得衆得國。失衆失國。有若眷眷於國之得失者。然君子豈愛天下之尊貴而强爲絜矩之道哉。 文王條之言得失。集註亦言結上文兩節之意。則更無可論。而康誥大道之言得失則集註。只言因文王康誥之意而不言結其上文。且其分八節也。亦以此兩條。各爲一節。似非謂結上文之意。若如是說。則兩條之言...

其後先王遇災求言, 臣上言, 大略再申前說, 而納諫以下四條則皆是開誠心中事, 故只擧開誠心一款, 累累陳達。 誠之一字, 言其工夫, 則不過戒懼謹獨, 言其功效, 則不過中和位育。 此在《中庸》一部, 先儒之說詳之, 臣不敢更陳矣。 姑就其卑近易知者而言之, 不必遠引他事。 卽今臣所陳說, 若只從冊子上泛泛言之...

而識者有取焉。 子睟光爲名卿。 ○以柳㙉爲禮曹判書, 朴大立爲刑曹判書, 李栻爲司憲府大司憲, 皆以舊臣, 與新進合, 上特命加階。 ○白虹貫日者再, 上下敎求言。 司憲府上箚, 論時弊, 分辨東西是非, 始顯斥沈義謙爲小人, 鄭澈、金繼輝爲邪黨。 於是, 新生之論爭起。 李栻、洪渾、鄭熙績等爲臺諫, 尤主張奮發...

則受言又可知也。 無乃謇諤者日疏, 而軟熟者日親, 遂至於言路漸杜, 則亦豈不足以亡國乎? 且以禹之德, 至拜昌言; 以舜之德, 尙受無若丹朱傲之言, 何嘗舜以一言, 明自己之無所傲, 慨群臣之不我知乎? 以此律之, 殿下受言之道, 其有違於舜、禹之法多矣。 臣不必遠引古昔, 謹稽列聖, 響答言者,...

선조소경대왕수정실록 6년 ○朔壬午/白虹貫日。 下敎求言, 召成運、李恒, 使乘傳上來, 將問弭災之策, 皆辭不至。 ○以災異, 避正殿, 減膳撤樂。 ○洛江絶流三日。 ○以具鳳齡爲執義, 鄭澈爲典翰。 ○直提學辛應時, 作勤學、愛民、親賢、納諫等六箴以進, 上褒納。 ○朔壬子/旱, 雨土。 領議政權轍辭疾免...

處事之際, 過避曲嫌, 聽言之時, 不無執吝, 喜怒刑政, 皆不得其正。 其言嚴宮禁以杜私逕曰: 大小處分、內外除拜, 必先播於外, 則安知外言之不流入於內, 而熒惑煽動耶? 用人之際, 請以宋臣王素之言爲法焉。 其言重臺閣以開言路則曰: 殿下於言官, 摧折驅迫, 奴詬豕叱。 言出異己, 輒疑黨論, 小則譴削...

乃命二品以上廷議。 於是群臣爭言: “《五禮儀》不可不從。” 蓋位高者, 皆舊臣徇俗人也, 願仍白帽者, 不過二三人。 上更命禮官商確, 時, 禮曹缺長官, 參判朴啓賢, 乃啓以當從《五禮儀》, 上從之。 於是, 三司交章爭之, 累日不止。 上更問于大臣, 淳、守愼力言以爲: “卒哭後, 改《五禮儀》...

영조실록 11년 ○朔壬申/上御仁政門受賀。 ○下諭, 勸農于八道兩都。 ○憲府【持平金錫一。】申前啓, 不允。 又啓言: “元朝慶賀, 禮之大者, 而漢城判官李世聃被酒叫呼, 擧措荒亂, 宜汰去。” 上從之。 ○奉朝賀崔奎瑞卒。 奎瑞少有時名, 致位卿宰, 托省墓還鄕, 終肅宗之世, 仍不仕。 至景廟朝壬寅獄起...

“兩大臣之言, 若曰凶言罔有紀極, 則或可援引, 而今旣無是, 何以及兩大臣乎?” 匡誼供曰: “自上問言根、出處, 雖欲仰達, 實無所聞於他人故也。” 上責其巧詐, 而連以言根所聞問之, 匡誼供曰: “自上以福澤爲不道, 處分嚴重, 臣之妄意, 以不道之言, 謂之詬罵, 而此實臣所自作, 非傳聞之言也。”...

年老無才, 不可不遞。” 且言: “北方空虛, 虜騎之來可虞, 請預擇將帥。” 上曰: “朝廷多大言者, 若虜騎來, 則可用大言者禦之。” 李珥進曰: “臣不識上所謂大言者, 指何等人乎。 若指大言無實者, 則用必僨事, 何可使之禦敵乎? 若以好古慕聖者, 謂之大言, 則上敎未當矣。 昔者孟子遇梁惠、齊宣...