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보자. 정감록은 흔히 <정감록(鄭鑑錄)>이라고 쓰는데 혹은 <정감록(鄭堪錄)>이라고 쓰여진 것도 있다. 정감은 인명이라고 하나 실제 어느 때 인물인지 자세히 알 수 없다. 단 선조 때로부터 광해(光海)·인조(仁祖) 시대에 걸쳐서 정감(鄭鑑)이란 실제 인물이 있었으나 과연...

王節齋有言曰東垣北醫也羅謙甫傅其法以聞於江淅丹溪南醫也劉從厚世其學以鳴於陜西云則醫有南北之名尙矣我國僻在東方醫藥之道不絶如線則我國之醫亦可謂之東醫也鑑者明照萬物莫逃其形是以元時羅謙甫有衛生寶鑑本朝嚒信有古今醫鑑皆以鑑爲名意存乎此也今是書披卷一覽吉凶輕重皎如明鏡故遂以東醫寶鑑名之者慕古人之遺意云 옛사람이 “의술을 배우려면 먼저 본초학(本草學)을...

동양평화론(東洋平和論) 저자: 안중근 위키백과에 이 글과 관련된 자료가 있습니다. 동양 평화론 대저 합치면 성공하고 흩어지면 패망한다는 것은 만고에 변함없는 분명한 이치이다. 지금 세계는 동서(東西)로 나뉘어져 있고 인종도 각기 달라 서로 경쟁하고 있다. 일상생활에 편리한...

鑑》○手足麻因濕者香蘇散(方見寒門 )加蒼朮麻黃桂枝羌活白芷木瓜《醫鑑》○手足麻木四物湯合二陳湯加桃仁紅花白芥子竹瀝畺汁以行經《醫鑑》○渾身麻是氣虛也補中益氣湯(方見內傷)加木香烏藥香附靑皮防 風川芎少加桂枝行經《醫鑑》○麻木宜人參益氣湯神效黃芪湯冲和補氣湯雙合湯開結舒經湯麻骨方...

窀穸。公以文哭。施及不肖。弗忘敎育。誘之掖之。毋失世德。今焉已矣。寧不心惻。輀車旣駕。卜玆幽宅。披帷一慟。警咳終閴。荒詞隻鷄。奠此單酌。靈其不昧。庶鑑衷曲。 人生有欲。維富與貴。煕煕穰穰。皆集于利。賈用三倍。君子是競。渾世奔馳。熟保眞性。公獨逌然。無忮無懼。潛居蘊玉。沒齒巖竇。時至乘化。俯仰無怍。...

광주광역시 동구 운림동 무등산 서쪽 기슭에 있는 사찰. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 9세기 중엽에 철감선사(澈鑑禪師)가 창건하였고, 1094년(선종 11) 혜조국사(慧照國師)가 중수하였으며, 1443년(세종 25) 전라도관찰사 김오(金傲)가 자신의...

규각(圭角)이 있는 안진경·구양순체(顔眞卿·歐陽詢體)가 유행하여 고려시대까지 계속된다. 하동(河東)의 쌍계사 진감선사탑비(雙溪寺 眞鑑禪師塔碑)는 최치원(崔致遠)의 글씨로서 이 체(體)의 좋은 예가 되며, 석순몽(釋諄蒙)이 쓴 제천(提川)의 월광사 원랑선사 대보광선탑비(月光寺圓朗禪師大寶光禪塔碑)...

崔忠獻-山川裨補政策 신종(神宗) 원년(1198년)에 권신 최충헌이 문무제신과 술사(術士)를 모아 논의하고 임시관청인 산천비보도감(山川裨補圖鑑)을 설치, 산천의 길흉을 묻지 않고 함부로 불사(佛寺)을 일으키는 것을 억제하여 비비보(非裨補) 사찰을 철폐하는 등 다소의 억불(抑佛)정책을...

<조선사연구>가 간행되었다. 정인보와 동학(同學)으로서 민족사학의 사풍(史風)의 또다른 일면을 개척하고 있었던 사람은 <조선상고사감(朝鮮上古史鑑)>을 저술한 안재홍(安在鴻)이며, 정인보나 안재홍과 동시기에 문일평(文一平)은 민족사학의 또 다른 일면을 담당하고 나타났는데, 그의...

가나호고(假名法語) 문체가 성립되었다. 吳妻鏡 일본 가마쿠라 바쿠후(鎌倉幕府)의 사적(事蹟)을 기록한 일기형식의 역사책으로 동감(東鑑)이라고도 쓴다. 1180∼1266년, 즉 바쿠후가 시작된 후부터 그 중기에 이르는 동안의 것으로 13세기 중엽이후 14세기 초엽 이전에...

寸。登陟未休。而從者云已至絶處矣。吾仰視天衢。日馭可接。俯瞰積蘇。蒼蒼然不知所窮。羣山若封。衆壑如皺。及乎落景沈海。下界黑暗。傍視則星辰交輝。手理可鑑。信可樂也。臥未安寢。而天鷄一叫。東方啓明。殷紅抹海。金濤蹴天。赤鳳金蛇。攪擾其間。俄而。朱輪轉輾。乍上乍下。目未交睫。而大明昇於大空矣。眞絶奇也。...

○參蘇飮大解潮熱將欲成勞痰咳喘熱最效(方見寒門)《醫鑑》 ⼒加減逍遙散 治子午潮熱逍遙散本方(方見婦人)加胡黃連麥門冬地骨皮黃芩秦埵木通車前子各等分右犫入燈心一撮同煎服《醫鑑》 ⼒四物二連湯 治夜分潮熱四物湯本方加黃連胡黃連各等分右犫同煎服《醫鑑》 ⼗虛煩 心虛則煩心又肝腎脾虛亦煩心經曰夏怴者心也...

배제의 현실적 목적에서 기도된 것이다. 그의 사상은 1394년에 지은 <조선경국전(朝鮮經國傳)>과 4년 후에 지은 <경제문감(經濟文鑑)>에 집약적으로 나타나 있으며, 이것은 그후의 <경국대전(經國大典)>을 비롯한 조선왕조 법전편찬의 규범이 되었고, 5백여년 동안 나라를...

鑑》⃝虛煩者心胸煩擾而不寧也內經 曰陰虛則內熱今之虛煩多是陰虛生內熱所致是故傷寒吐下後及藿亂吐瀉後津液枯竭多有虛煩之證《醫鑑》 ⃝虛煩不睡宜寧志膏酸棗仁湯高枕無憂散眞珠母元獨活湯⃝勞心膽冷夜臥不睡定志元(方見神門)加酸棗仁炒栢子仁炒朱砂乳香爲衣棗湯可五十丸加味溫膽湯亦主之《醫鑑》⃝癲 狂不睡傷寒不睡(拄見各門)...

寶보之지亂란ᄒᆞ야以이一일人인而이判판 如여二이人인ᄒᆞ니其기鑑감이昭쇼在ᄌᆡ라 可가弗블懼구然연가今금予여ㅣ以이容 용𥄂딕一일條됴로添텸附부於어節절用 용之지目목호니其기欲욕體톄此ᄎᆞᅟᅵᆫ댄 列렬朝됴容용𥄂딕納납諫간之지盛셩德덕 이布포在ᄌᆡ寶보鑑감ᄒᆞ시니嗚오呼호後 후王왕은式식克극欽흠承승이어다...

心告 심고는 진리(眞理) 앞에 자신의 참뜻을 고백하는 것으로 그 방법은 "천지(天地)·부모(父母)여 하감(下鑑)하소서, 동포(同胞)·법률(法律)이여 응감(應鑑)하소서. 은혜를 입은 저는 진심으로 진리(眞理) 부처님 앞에 고백하나이다"라고 한 다음 즐거운 일을 당하면 감사를...

혹은 주부(主簿)) 2인, 사(史) 4인을 두었다. 新羅－梵唄 신라의 범패는 태화(太和) 4년(830)에 당에서 돌아온 진감대사(眞鑑大師)에 의하여 유전(流傳)된 것으로 알려졌다. 이보다 17년 늦게 당에서 귀국한 일본승(日本僧) 자각대사(慈覺大師)가 저술한 입당구법순례기(入唐求法巡禮記)에...

寸。登陟未休。而從者云已至絶處矣。吾仰視天衢。日馭可接。俯瞰積蘇。蒼蒼然不知所窮。羣山若封。衆壑如皺。及乎落景沈海。下界黑暗。傍視則星辰交輝。手理可鑑。信可樂也。臥未安寢。而天鷄一叫。東方啓明。殷紅抹海。金濤蹴天。赤鳳金蛇。攪擾其間。俄而。朱輪轉輾。乍上乍下。目未交睫。而大明昇於大空矣。眞絶奇也。...

중기의 문신, 학자이며 임진왜란 때의 의병장이다. 본관은 우계(羽溪), 자(字)는 덕훈(德薰), 호(號)는 취사(炊沙) 또는 감곡(鑑谷). 1591년(선조 24) 진사시에 합격, 임진왜란 때 김개국 의병장 휘하의 장수로 활동하였다. 그뒤 부친상을 마친후 1605년 증광문과에...

그러므로 그것을 면하기 위하여 새로운 명당지에 옮기면 그 기력(氣力)을 다시 받아 지속하게 된다고 여겼다. 지기쇠망의 예를 보면 정감록(鄭鑑錄)에 "산천종기(山川鍾氣)가 계룡산에 들어갔는데 거기는 정씨(鄭氏)가 8백년 살 땅이고. 가야산은 조씨(趙氏)가 천년 살 땅이며, 전주는...