Эртер, Исаак — поэт-сатирик, один из наиболее выдающихся борцов эпохи «гаскалы». Род. в 1792 г. в деревне близ Пшемысла (Галиция), в семье корчмаря, ум. в Бродах 1851 г. Проживая в Велькоче, Э. сошелся с местным приверженцем просветительного движения и тогда лишь стал знакомиться с Библией, так как до того он изучал исключительно талмудическую письменность (этот период своей жизни Э. описал впоследствии в сатире «Chassidut we-Chochmah»). Во Львове Э. сблизился с С. Л. Рапопортом, Иегудой Мизесом и другими прогрессистами. В 1816 г. группа фанатиков от имени местного раввина Якова Оренштейна распространила воззвания, направленные против Э., С. Рапопорта и еще двух их единомышленников. Э. принужден был покинуть город; главного виновника своих злоключений, раввина Оренштейна, он заклеймил в своих сатирах как плагиатора и злобного фанатика. В Бродах Э. сошелся с Пинелесом, Яковом Быком, a также с Н. В. Левинзоном, проживавшим в те годы в Галиции. В 1823 г. Э. был назначен заведующим и преподавателем вновь учрежденной в Бродах образцовой школы. Вскоре за тем Э. поступил в Будапештский университет; позже, получив (в 1829 г.) диплом, снова поселился в Бродах, где стал практикующим врачом. В 1847 г. Э. провел несколько месяцев в России, посетил Бердичев и др. города Юго-Западного края. — Литературная деятельность Э. началась в основанном Ш. Коганом «Bikkure ha-Itim». Опубликованная там (в 1823 г.) сатира «Mozne mischkal» явилась началом целой серии под общим заглавием «Ha-Zofeh le-Bet Israel». Две из этих сатир появились в «Kerem chemed» («Chassidut we-Chochma», 1834, «Telunat Sini we-Sansini we-Samanglof», 1837), остальные вышли отдельно: «Taschlich» (1840), «Gilgul Nefesch» (1845). Излюбленная форма сатир Эртера — сновидение и фантазия. Э. дает мрачную картину неустройства еврейской жизни. Видя главное зло в культурной отсталости, поддерживаемой и поощряемой, по его мнению, хасидизмом и застывшим раввинизмом, он и направил свою сатиру, главным образом, на цадиков-чудодеев и их клевретов, на раввинов-казуистов, ханжей и святош, прикрывающих под внешней обрядностью убожество духа и моральное оскудение. Юмор Э. чаще всего бичует невежество, суеверия и предрассудки; лишь изредка Э. высмеивает также и европейски образованных интеллигентов, остающихся безучастными к народным нуждам (см. «Taschlich»). Успеху эртеровских сатир немало содействовал их стиль. Э. писал на чистом библейском языке; он не только усвоил библейскую форму, но проникся духом и ритмом древнего языка, придал ему поэтическую красоту и гармоничную музыкальность. С. Д. Луццатто приветствовал Э. как воскресителя библейского языка, Юлий Бараш посвятил сатирам Э. обширную статью в «Allgem. Zeit. d. Jud.» (1842), а историк Грец причислил Э. к перворазрядным стилистам и поэтам. Эмансипация евреев в немецких землях побудила Э. и его единомышленников с усиленной энергией заняться упорядочением внутренней евр. жизни. Э. выпустил воззвание (Kol kore), в котором сообщалось об организации специального союза («Gfalizisch-jüdischer Akerbauverein») с целью содействовать развитию земледельческого труда среди галицийского еврейства. В то же время Э. со своим учеником и единомышленником И. Г. Шором (см.) приступили к изданию журнала «He-Chaluz» для борьбы с отжившими формами старого уклада жизни. За составлением программной статьи Э. застигла смерть. Сатиры Э. были изданы вместе с некоторыми его письмами и стихотворениями М. Леттерисом в 1858 г. (переизд. в 1864 и 1883 гг.). В 1909 г. изд. Сифрут выпустило новое издание с предисловием Р. Брайнина. Кружок любителей древнееврейского языка в Петербурге издал (1903) сатиру Э. «Grilgul Nefesch» с пунктуацией и с предисл. Л. Каценельсона. Неопубликованным остался еврейский перевод Э. «Робинзона». — Ср.: M. Letteriss, пред. к «Ha-Zofeh»; C. Станиславский, «День», 1869, №№ 15, 17, 20; И. Клаузнер, «Новоевр. лит.», 1912, 10—11; J. E., V, 203; Grätz, l. c. ind.; Beer Izchok, 62—4, 87 (письма Э.); J. Lapin, Kesat ha-Sofer, 112.
С. Ц.7.