欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第080卷
| 欽定古今圖書集成 經濟彙編 第八十卷 |
欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第八十卷目錄
喪葬部彙考四十四
文公家禮喪禮圖〈小斂圖說 襲含哭位圖說 大斂圖說 喪服圖式
喪轝圖說 本宗五服圖 三父八母服制圖 妻為夫黨服圖 外族母黨妻黨服圖 神
主全式圖說 櫝韜藉圖說 尺圖說〉
王文祿葬度〈慎終 合棺 斂法 入棺 擇地 開壙 擇灰 燒磚 和灰
築法 取汁 入墎 石蓋 成墳 任匠 雜辨〉
大清會典〈喪服總圖 本宗九族五服正服圖 妻為夫族服圖 妾為家長族服圖 出嫁
女為本宗降服圖 外親服圖 妻親服圖 三父八母服圖〉
禮儀典第八十卷
喪葬部彙考四十四[编辑]
《文公家禮》[编辑]
===小斂圖
《圖說》[编辑]
小斂，「先布絞之，橫者三於尸床；次布絞之，縱者一於 其上，次布衾於絞之上，次布小斂衣於衾之上，然後 遷尸其上，舒絹疊衣以藉其首，卷兩端以補兩肩空 處，又卷衣夾其兩脛，以餘衣掩尸左衽，裹之以衾」，別 又以衾覆之。俟將大斂，然後去覆衾而結絞。先結縱 者，後結橫者。
襲含哭位圖
《圖說》[编辑]
按《三才圖》會按：《襲含哭位圖》於尸前置椸及桌椅，上 設魂帛，旁立銘旌，不合《家禮》。蓋《家禮》魂帛銘旌之設， 在於既飯含之後，及陳《襲衣圖》有二冒，皆非《家禮》本 意。
大斂圖
《圖說》[编辑]
大斂，先布絞之，橫者五於棺中。次布絞之，縱者於其 上；次布衾之有綿者於其上，各垂其裔於四外，然後 遷尸其中。又揣其空闕處，卷衣塞之，務令充實。以衾 先掩足，次掩首，次掩左，次掩右。結絞，先結縱者，次結 橫者
喪服圖式[编辑]
加領於衣後圖
裁辟領四寸圖
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別用布橫長一尺六寸廣八寸塞闊中為領圖
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反摺辟領四寸為左右適之圖
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裁衽圖
兩衽相疊圖
裳製圖
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加領於衣前圖
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前衰後負版左右適，惟子為父母用之，其餘不用者不裁，闊、中當如常式。
轝圖
《圖說》[编辑]
兩長杠上加伏兔，附杠處為員鑿，別作小方床載柩。 旁立兩柱，柱外施員杓，入鑿中，長出其外，兩柱近上 更為方柄，加橫扃。扃兩頭出柱外者，更加小扃杠，兩 頭施橫杠，橫杠上施短杠，短杠更加小杠。
柳車之制，具見《三家禮圖》及《書儀注》中。然《書儀》云：「今 既難備，略設帷㡛花頭等，不必繁華高大。」今家禮從 俗為轝，且為竹格，已有其制，用以作圖，易柳車云。 按《三才圖會》，「大轝之制，用兩長杠，杠上加伏兔，附杠處為圓鑿，別作小方床以載柩。足高二寸，旁立兩柱， 柱外施圓柄，令入鑿中，長出其外。柄鑿之間，須極圓 滑，以膏塗之。兩柱近上加橫扃扃兩頭出柱外者更 加小扃杠。兩頭施橫杠，橫杠上加短杠，短杠上更或 加小杠。」此本注也。按《治棺》下注云：「棺制僅取容身，勿 為高大。」由是推之，大約不過二尺餘而已。若如卷首 圖，於兩杠間施以短杠，四人於中並行，局促迫窄，實 難轉動。況本注亦無明說。今擬施橫杠，出兩長杠之 外，庶幾寬敞，可以行動。又棺中斂物，不無多寡，柄鑿 轉動，多致偏重，臨載之際，或偏有低昂，須用他物稱 墜，方得適平。今擬於方床四隅，各加一鐵鐶，而兩長 杠之上亦如之，繫繩於下，鐶而貫之於上，隨其低昂 而操縱之，如此則適平矣。又此轝止可行近地寬平 之處，不可行遠。今增損舊制，別為新式，以便行遠。其 長杠量截去兩頭，每頭出棺，首尾各留尺五六寸，就 於兩頭各施橫杠，從杠頭量入尺許，又施橫杠，卻於 分中處加一直杠，俱用麻繩扎縛，然後加以短杠如 舊式。或用八人、十六人，隨宜以此行遠，庶幾側隘之 處，無所妨礙。
本宗五服之圖
嫡孫父卒為祖若曾高祖承重者，斬衰三年。為祖母、曾高祖母承重者，齊衰三年。
凡男為人後者、為其私親、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心喪三年。其本生父母、亦為之降服不杖期
姑、姊妹、女子子在室服，並與男子同嫁，反者亦同。適人無夫與子者，為其兄弟姊妹及兄弟之子，不杖期。
凡女適人者，「為其私親」 ，皆降一等，惟祖及曾高祖不降。「為兄弟之為父後者，不降。為兄弟姪之妻，不降。」
三父八母服制之圖
神主全式
外族母黨妻黨服圖
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木主趺式
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《圖說》[编辑]
伊川先生云：「作主用栗，取法於時。日、月、辰。趺方四寸， 象歲之四時；高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象 月之日；厚十二分，象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分為圓首，寸之下勒前為額而判之，一居前，二 居後，前四分，後八分，陷中以書爵姓名行書曰：『故某 官某公，諱某，字某，第幾。神主陷中長六寸，闊一寸，合』」 之，植於趺，身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸，竅 其旁以通中如身，厚三之一，居二分之上。粉塗其前， 以書屬稱，旁題「主祀之名」，加贈易世，則筆滌而更之， 水以灑廟牆，外改中不改。
櫝韜藉式[编辑]
坐式
《圖說》[编辑]
按《書儀》板下有趺，韜之以囊，藉之以褥，府君夫人共 為一匣，而無其式。今以見於司馬家廟者圖之， 面頂俱虛，底闊厚，令受蓋。
蓋式
《圖說》[编辑]
平頂、四向直下、正闊旁狹，蓋座皆以黑漆飾之。
韜全式
《圖說》[编辑]
式如斗帳合縫，居後之中，稍留其末。頂用薄版，自上 而下韜之，與主身齊。
藉式
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《圖說》[编辑]
藉方闊與櫝內同，疊布加厚，裹之以帛。考紫妣緋囊 亦如之。
櫝式
《圖說》[编辑]
平頂四直，前作兩窗啟閉，下作平底臺座。
按「三才圖」會櫝式，祠堂本章下止云「為四龕，內置一 卓子，其上置櫝，龕外各垂小簾，無韜藉之說。」其說蓋 出溫公《書儀》，朱子既已不取不用可也。今不復為之 圖，而止圖櫝式，從簡省也。省力者如式為之，亦無不 可。
尺式
《圖說》[编辑]
古尺當今省尺五寸五分，弱周尺當三司布帛尺七 寸五分，弱當浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名「京尺」，當周尺一尺三寸四分，當浙尺一尺一寸 二分。
程先生木主之制，取象甚精，可以為萬世法。然用其 制者多失其真，往往不考用尺之長短故也。蓋周尺 當今省尺七寸五分弱，而程氏文集與溫公書儀，多 誤注為五寸五分弱，而所謂省尺者，亦莫知其為何 尺。時舉舊嘗質之，先生答云：「省尺乃是京尺。」溫公有 圖子，所謂「三司布帛尺者是也。」繼從會稽司馬侍郎 家求得此圖，其間有古尺數等，周尺居其右，三司布 帛尺居其左。以周尺校之，布帛尺正是七寸五分弱， 於是造主之制始定。今不敢自隱，因圖主式及二尺 長短，而著《伊川》之說於其旁，庶幾用其制者可以曉 然無惑矣。
《王文祿葬度》[编辑]
《慎終》[编辑]
親之終也。人子痛極魂迷，卒然臨變，欲慎不能，後抱 終天之悔無及也。矧終者，人之大限也；慎終者，人子 之大事也。是以合棺至成墳，不可不詳也。予罹二艱 瘁，心力為之，猶多後悔，今尚未平，況復不加意，欲無 悔，得乎？甚矣，慎終宜豫也。
《合棺》[编辑]
油杉為上，柏次之。油杉今沙坊版出馬湖建昌桃花 洞楊宣慰旋螺丁子，香花紫實上也，但假者多耳，莫 若川柏紫桱杉可也。棺僅容身，不宜大蘇匠製。若經 匣樣，底蓋不用鐵丁，用柏或蘇木作錠筍底蓋對牆 合處，每邊鑿二孔筍作錠樣，分三片，先插左右二片 入孔分開，中一片釘下錠凹處，到劄住矣。且免鐵繡 「壞版、釘擊、震尸錠筍」法。聞之西泉。錢子懋仁，名蓼仁 孝士也，以故能慎終
《斂法》[编辑]
古有大小斂之法，今皆廢之。吳南溪云：「斂能固尸，不 特禦行路動搖而已。」昔聞魏莊渠遷葬，啟棺見親骸， 宛然斂之力也。予先慈淑母氏秋九月大斂，先康毅 君夏六月小斂，尚憾不忍裹首未盡也。為人子者，曷 可不知大小斂之法哉！
《入棺》[编辑]
鋪棺底，今用竈間柴灰，柴灰帶火，性且鹹濕，甚不可 也。或用石灰和陳壁土，或用炭細末和石灰，或用燈 心草，或用山黃紙。《家禮》用糯穀殼燒灰，今云「斑糠」，但 一時不易得也。予嘗思之，石灰、炭細末及寺觀中燒 過紙灰，三和之厚鋪棺底，再覆白紙紅絹梓木版寸 餘厚，與棺底一樣壓之，方入褥席，與尸四旁布帛與 紙塞實，不使有空隙可也。木枕裹布，庶首不仰垂。昔 二親因俗用紙枕，至今尚遺憾也。惟外母、先姐得用 木枕云。
《擇地》[编辑]
古云：五害不侵，高山忌石巉巖，平原忌水衝射，土脈 膏潤，草木暢榮，來龍迢遙，結穴端正，水環沙護，即吉 地也。近泥天星卦例方向，不顧龍穴沙水，多斜側反 背，為之主家徼福不悟也。且親存享爽塏華，居歿葬 形勝吉地，親體安，子心安矣。若專徼福，則唐宋豈乏 吉地耶？何變更也？當不違天甚，毋徇地理。
《開壙》[编辑]
「葬者，藏也，深葬為安，不宜及泉耳。」今世捲篷發券墎， 是古殯法，非葬法也。予葬二親於待葑原，掘土深三 尺三寸，下有黃脈成山尖形，自亥轉巳，橫當墎心，若 非深葬，曷見也。金井長一丈二尺，闊一丈五尺四寸， 糯米粥調純石灰築底一尺厚，四圍牆一尺二寸厚中牆隔二槨，亦一尺厚。火磚一尺，長四寸半，闊三寸， 厚重六斤。一面印「學圃王公慈淑陸氏墎磚」，一面印 「嘉靖己亥孝子王文祿監製」，惟「印」字也。窯戶練泥細 熟，且堅而不裂，糯粥調純石灰一橫二縱，層疊砌成 牆，厚一尺，為二墎，底鋪條磚一層，並方磚一層，地面 磚一層，墎內復加六斤磚一層，連灰縫一尺厚，堅築 以備歲久樹根蛇獾壞損，苦心亦已極矣。「百世之下， 誰予憐邪？」
《擇灰》[编辑]
灰乃青石燒成，內有不著火，未過石筋，亦有侵白土 及白石末，須用水碗中試之乃見。惟灰真正，則發而 堅，不可不慎。
《燒磚》[编辑]
石墎生水，必用火磚，則乾燥色青聲響，乃燒透者。若 黃色無聲，不堅也。必與高價，則泥細而熟，燒且透而 磚必堅。人子為親，止此而已，豈可吝乎？
《和灰》[编辑]
灰隔法，三分石灰，一分黃土，一分湖沙，曰三和土。予 偶閱一書曰：「石灰火化，糯粥水煮，合築之，水火既濟， 久久復還原性，結成完石。」今曰黃土，山間爛黃石末 也。若黃土損其石力，不能成石云。予築二親墎，用糯 米粥純石灰。唐一庵曰：「湖州山中有窵樟樹，取皮葉 杵爛，水浸取汁，甚粘，勝糯粥也。」陳圬師鳳曰：「古法得 土而粘，得沙而實。」予曰：「用沙不燥裂耳，非特禦斧鑿 也。凡墎以三和土，為得中制。」
《築法》[编辑]
和灰須乾濕均停，摶之成塊，撒之成灰。若太濕則粘 杵難築，太乾則燥散不堅。凡鋪二寸餘厚，築之一分， 漸漸築起，人力須齊，不可停歇，歇則結皮不相連矣。 不能一日完，必鋤動面皮，刷汁加築，硜硜有聲，錐釘 不入為妙。
《取汁》[编辑]
糯米舂白煮粥，方稠粘鍋中。投石灰，冬不冰，人且不 食。若窵樟樹，價尤輕。擣皮葉，水浸之，汁自出，其汁一 絲墮地，盡瀉出也。汁灑于地，其樹即生。今人每憚于 路遙而不用，予至今悔之。凡作灰隔，不可不求此樹 云。
《入墎》[编辑]
先用乾石灰鋪墎底，後用二布懸棺而下。頭北足南， 首丘而向明也。男左女右，從昭穆也。棺外四圍空隙， 俱用糯粥調純石灰，輕輕築實之，毋使震動。棺中棺 蓋上亦然，與磚墎平，乃覆石蓋。朱紫陽所謂實葬，永 無客水之侵，後雖地震，亦不動也。壽墎須用細土填 實，它時臨用取去之，蓋石泯縫，免使客水得入。
《石蓋》[编辑]
紫色石堅二塊，合縫易於蓋。予二親蓋石，上築純灰 一尺二寸，又加三和土尺餘，四圍純灰隔外套磚墎 尺餘，又壓大黃石數十塊，三和土挨之，碎黃石數十， 擔覆砌之。大石取其重，後人難動；細碎石取其無，用 且壞犁鋤。嗚呼！愈覺予心之苦也。
《成墳》[编辑]
「墳者，土之墳起者也，惟山為宜，且五害不侵。然吳下 多平原，焉得人皆山葬？須積客土成山，高大則氣暖， 且不易侵掘。若種松柏成林，不免樵薪之用。江右封 而不樹，恐奪生氣也。」予則曰：「樹盛蔽陰，土濕而天光 不照，今宜少種樹而多培土。古云難保百年墳。悲夫 人各有親，君子當憐而存之。且律例嚴發掘之禁，此」 聖王仁及枯骨，而安孝子永世之心。
《任匠》[编辑]
嗜利者眾，匠鮮得人。得人矣，尤宜卑禮厚償，無不盡 心也。予海寧衛陳圬師鳳，矢心忠信好善，憐予築二 親墎，日夜盡心，予亦敬之不忽。每見為人築墎，亦不 苟，然須人子盡誠以感之，故曰：「取人以身。」
《雜辨》[编辑]
金玉殉葬，古何愚也，今則否。發齋帛列，石器盛行喪， 今何侈也？墎則苟略。且作便房，藏明器筲甖穀脯，又 何愚也，今猶然。夫妻雙墎穿牆孔，曰孝順洞通魂往 來，何愚也？皆損墎夫墎僅容棺空隙，須糯粥調石灰， 築實為妙，曷尚虛文哉？
魂帛辭祖，有同兒戲，且不忍見也。元纁之贈，又何說 也，不亦戲甚乎？予葬二親，悉皆不用。
葬時，以二杠橫墎口，移棺安杠上，用二布作活套索 懸棺，齊力起杠放下，甚穩也。卷篷墎頂，隧道進棺，此 古殯法。墓門客水易入墎頂，久必坍毀矣。戒之。 徽術士言：「墎底不砌磚，不築灰隔，恐絕生氣也。」葉可 怪哉！生氣無堅不透，豈礙墎底？棺著土易朽，必生蝹 食，亡人腦，且土侵膚，人子之心安乎？墎底須築灰隔 一尺厚，磚砌一尺厚，可也。
《地理陰陽正源》托厲布衣撰，謬甚也。有流注布氣法， 墎底四方空砌磚溝，中砌金斗吉方，又砌曲溝，引入 斗中，皆實以炭，上蓋方磚開竅，流注生氣，布向尸棺以致墎內空虛，引入外水，害甚也。鄙夫且用於陽宅， 可為一笑。
《大清會典》[编辑]
喪服總圖
本宗九族五服正服之圖
妻為夫族服圖
三父八母服圖
出嫁女為本宗降服之圖
外親服圖
妻親服圖
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| 此處缺少一幅插圖。請考慮協助將書中此處的圖片上傳到維基共享資源，以Imperial Encyclopaedia - Ceremonial Usages - pic138 - 三父八母服圖。.png或.svg命名。 |
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