il aiguillone notre orgueil, il excite notre curiosité, il nous paroit intéressant. En combattant pour son Dieu, chacun ne combattit en effet que pour les intérêts de sa propre vanité, qui de toutes les passions produits par la mal organization de la societé, est la plus prompte à s'allarmer, et la plus propre à produire des tres grands folies.
Si écartant pour un moment les idées facheuses que la théologie nous donne d'un Dieu capricieux, dont les décrets parteaux et despotiques décident du sort des humains, nous ne voulons fixer nos yeux que sur la bonté prétendue, que tous les hommes, même en tremblant devant ce Dieu, s'accordant à lui donner; si nous lui supposons le projet qu'on lui prête, de n'avoir travaillé que pour sa propre gloire, d'exiger les hommages des êtres intelligens; de ne chercher dans ses œuvres que le bien-être du genre humain; comment concilier ses vues et ses dispositions avec l'ignorance vraiment invincible dans lequelle ce Dieu, si glorieux et si bon,
beings, of seeking only in his works, the welfare of the human race; how can we reconcile his views and dispositions with the truly invincible ignorance in which this God so good and glorious leaves the greater part of mankind respecting himself? If God wishes to be known, beloved, and praised, why does he not reveal himself under some favourable features, to all those intelligent beings by whom he wishes to be loved and worshipped! Why does he not manifest to all the earth in an unequivocal manner, much more calculated to convince us, than by these particular revelations which seem to accuse the Deity of an unjust partiality for some of his creatures. Would not the Omnipotent possess more convincing means of revealing himself to mankind than these ridiculous metamorphoses, these pretended incarnations, which are attested to us by writers who so little agree among themselves in the recitals they give of them? Instead of so many miracles invented to prove the divine mission
