remplissent l'espace, n'eut-il pas été plus conforme aux vues d'un Dieu si jaloux de sa gloire et si bien intentionné pour l'homme; d'ecrire d'une façon non sujette à dispute, son nom, ses attributs, ses volontés permanentes, en caractères ineffaçables, et lisibles également pour tous les habitants de la terre? Personne alors n'auroit pu douter de l'existence d'un Dieu, de ses volontés claires, de ses intentions visibles. Sous les yeux de ce Dieu si terrible, personne n'auroit eu l'audace de violer ses ordonnances; nul mortel n'eût osé se mettre dans le cas d'attirer sa colère: enfin nul homme n'eût eu le front d'en imposer en son nom, ou d'interpréter ses volontés suivant ses propres phantasies.
En effet, quand même on admetteroit l'existence du Dieu théologique, et la realité des attributs si discordans qu'on lui donne, l'on ne peut en rien conclure, pour autoriser la conduite ou les cultes qu'on prescrit de lui rendre. La théologie est vraiment le tonneau des Danaides. À force de qualities contradictoires et d'as-
have had the effrontery to impose on his fellow creatures, in the name of the Deity, or to interpret his will according to his own fancy.
In fact, even should the existence of the theological God be admitted, and the reality of the discordant attributes which are given to him, nothing could be inferred from it, to authorise the conduct or the modes of worship, which we are told to observe towards him. Theology is truly the tub of the Danaides. By dint of contradictory qualities and rash assertions, it has so trammelled, as it were, its God, that it has made it impossible for him to act. If he is infinitely good, what reason have we to fear him? If he is infinitely wise, why should we be uneasy for our future state? If he knows all, why inform him of our wants, and tease him with our prayers? If he is omnipresent, why raise temples to him? If he is master of all, why sacrifice and make offerings to him? If he is just, how can we believe that
