Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/106

by Yosef Karo

Contains two Seif. 1 A piece that absorbed a prohibition, which cannot be nullified by sixty, if it falls into a pot, it does not render it prohibited. Rather, it is prohibited based on the calculation of the prohibition within it. If what is in the pot is combined with the piece itself, sixty times the prohibited substance against the absorbed piece permits what is in the pot. But the piece itself is prohibited because the prohibition within it does not completely dissipate (Rashba, Tosafot, Rosh, Mordechai, Semag, Teshuvot TaSH, and similarly, in the language of Rabbi Ephraim in the novellae of Rashba, and at the end of the book of Ra'avan, and so says Maharshach, Chapter 5, Section 57, and all subsequent authorities). (And this is not like what was written above in Section 92, where even that piece is permitted.) This is not the case with something that is dissolved and mixed. If blood or the like falls into a sauce of a permitted substance and it was prohibited due to its small quantity, and then the sauce of the permitted substance increases until there is sixty times against the blood, the whole thing is permitted because everything is dissolved and mixed. Note: According to what is commonly said regarding all prohibitions, a piece becomes prohibited. There is no distinction between liquid and solid. But regarding this matter, if the prohibited substance itself is dry, and there is sixty against the prohibited piece, it remains in its prohibition, and it must be removed from there if it is recognized. If it is not recognized, it is nullified, unless it is a piece suitable for honor. But if it is moist, everything is permitted since there is sixty against what was initially prohibited. Refer above to Section 92 and 93. 2 A piece that contains milk that has been cooked in a pot with sixty against the milk, one must be careful not to remove anything from the pot while the prohibited piece is still inside, as we are concerned that perhaps it will remain in the last portion at a time when there is not sixty to nullify the milk. Also, one should not remove it first, as the milk within will then be prohibited. What its remedy is, leave it until the pot cools down. Note: According to what is generally accepted, a piece becomes a carcass by removing the prohibited piece from it, and the rest is permitted (his own words).

דין היאך מבטלין בששים ובו שני סעיפים: סעיף א חתיכה שבלעה איסור ואין בה שישים לבטלו שנפלה לקדרה אינה אוסרת אלא לפי חשבון איסור שבה שאם יש במה שבקדרה מצורף עם החתיכה עצמה שישים כנגד איסור הבלוע בה מותר מה שבקדרה אבל החתיכה עצמה אסורה לפי שאיסור שבה אינו נפלט ממנה לגמרי (רשב"א ותוס' פרק ג"ה דף ק' ורא"ש סי' לח ומרדכי שם וסמ"ג דף נ"א ע"ג וסה"ת סי' נ"ב. וכ"ה בלשון רבינו אפרים גופיה שבחדושי רשב"א דף ק"ח ושבסוף ספר ראב"ן וכ"כ מהרש"ל פרק ג"ה סי' נ"ז וכל האחרונים) (וכן עיקר ודלא כמו שכתב לעיל סימן צ"ב דאף אותה חתיכה מותרת) מה שאין כן בדבר הנבלל ונימוח שאם נפל דם וכיוצא בו לתוך רוטב של היתר ואסרו מחמת מיעוטו ואח"כ נתרבה הרוטב של היתר עד שיש בין כולו שישים לבטל הדם כולו מותר שהכל נבלל ונתערב: הגה: ולפי מה שנוהגין לומר בכל האיסורים חתיכה נעשית נבלה אין חילוק בין דבר לח לדבר יבש אלא לענין זה דאם הנאסר כבר הוא דבר יבש ויש שישים כנגדו החתיכה הנאסרת תחילה נשארת באיסורה וצריך להסירה משם אם מכירה ואם אינו מכירה בטילה אם אינה חתיכה הראויה להתכבד ואם הוא דבר לח הכל מותר מאחר דאיכא שישים נגד מה שנאסרה תחילה ועיין לעיל סימן צ"ב וצ"ט: סעיף ב חתיכה שיש בה חלב שנתבשלה בקדירה שיש בה שישים לבטל החלב צריך להיזהר שלא יסיר שום דבר מהקדירה בעוד חתיכת האיסור בתוכה דחיישינן שמא תשאר באחרונה בשעה שאין בקדרה שישים לבטל החלב וגם לא יוציאנה תחלה שחלב שבה יאסור אותה ומה תקנתה יניחנה עד שתצטנן הקדירה: הגה: ולפי מה דקיימא לן חתיכה נעשית נבילה מסיר החתיכה האסורה משם והשאר מותר (דברי עצמו):