is the letter in which Lamy describes his interview with Rancé at the height of the strife between scholar and ascetic. The whole of it, indeed, only transposed to the third person, was published a century and a half ago ; and it should be pointed out that its drift is contested. Lamy represents Ranee as conceding a good deal. But Rancé says : "Je ne suis convenu de rien avec le pere Lami, mais je n'ai point voulu disputer avec lui sur rien, car je ne veux disputer contre personne." The question of precedence which perplexed Lord Castlemaine at Rome is told in a letter of 21st January here printed. We are not told what came of it, which would have been found in the letter of the 28th. There is much in this correspondence about England, not to say about the Nag's Head. Durand, in one of the omitted letters, touches as follows upon the prospect opened by James II., and on one of the problems which it raised : "J'ay même desjà vu quelques personnes de considération qui mettoient en question, si Ton devoit réordonner les évesques d'Angleterre, en cas qu'ils se reconciliassent à l'Eglise ; et de la manière que ces personnes s'expliquoient, il semble qu'on devoit espérer en peu quelque changement considérable en cette Isle, touchant la religion." These Maurine fathers, when they settled in Rome, struck no root. One of them writes : "Tout me scandalise dans Rome. — Je suis persuade que les Romains n'ont ni dévotion ni religion. lis se contentent d'en faire paroistre a l'extérieur dans la magnificence des Eglises ; surtout les monsignori et les gens de la cour Romaine, qui fourbent Dieu aussi bien que les hommes." This might be rejected as trivial and unscrupulous. But after Sergardi's censure of Roman ignorance given in vol. i. p. 192, we might expect Germain's tribute to Roman learning, which not only expresses the judgment of Mabillon himself, but is remarkable in the pen of a man notorious for petulance and satire : "Je reconnois tous les jours qu'il n'est pas vrai qu'on etudie si peu les bonnes choses à Rome, qu'on s'imagine à Paris. C'est une illusion de croire que toute l'habilete des savants de cette ville se termine au droit civil et canonique. Je
