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FAMILIARS

est comme vn gros crapaut tout noir, comme d'vne fourrure noire, & estoit dans vne boëtte caché soubs vn carreau, qui sautoit & leuoit quand on vouloit donner à manger audit crapaut. Qu'il l'a veu encore puis six sepmaines en la ruelle du lict dudict Neuillon, & qu'il a veu qu'il l'apportoit vne autre fois dans son manteau, qu'il luy a dit vne douzaine de fois, que s'il vouloit il luy en feroit auoir vne. Qu'il y auoit plus profit en icelle qu'en Dieu, & qu'il gagneroit rien à regarder Dieu: mais que sa Marionette luy apportoit tousiours quelque chose.'[1] With this may be compared the account of a Lapp familiar in 1653: 'Dans chaque maison il y a un gros chat noir, duquel ils font grand estime, parlant à luy comme s'il avoit de la raison, ne font rien qu'il ne luy communique, croyans qu'il leur aide en leurs entreprises, ne manquans tous les soirs de sortir de leurs cabannes pour le consulter, & les suit par tout où ils vont, tant à la pesche qu'à la chasse. Quoy que cet animal ait la figure d'un chat par son regard, qui est épouvantable, j'ay creu & croy encore que c'est un Diable familier.'[2]

3. Methods of obtaining Familiars

There seem to have been four methods of obtaining familiars: 1, by gift from the Devil; 2, by gift from a fellow-witch; 3, by inheritance; 4, by magical ceremonies. Of these, Nos. 2 and 3 appear to be confined to the domestic familiar, consequently they are found chiefly in the eastern counties of England.

1. The gift of the Devil was sometimes a divining familiar, sometimes a domestic familiar, commonly presented at the admission ceremony. As the divining familiar it represented the Devil himself, and the 'responses' received to questions were believed to come from him. As the essential point of this class of familiar was that it should be a species of animals and not one special animal, the devil merely appointed to the witch what species she should observe in divining. The domestic familiar, being a small animal, could be actually given into the hands of the witch, with instructions for its feeding and for the method of using it. It was sometimes, but not always, identified with the devil, and was usually

  1. De Lancre, L'Incredulité, pp. 801, 803.
  2. La Martinière, pp. 42-3 (ed. 1671).