Translation:Tikunei Zohar/51b
daf 51b[edit]
דף נא ב
At the time when they press on her to gaze at her, she is concealed from each and everyone. When is this? In the seventh month. Hence the scripture (Ps. 81:4), "Tik`u vachodesh shofar, ba'kese l'yom chaggeinu/ Blow on the new moon the shofar, at the full moon for our festival day." What is ba'KSE? In the month when the moon is covered (itKaSyA). At that time she is hidden from him, so she tells Yisrael to form prayers as "good foods." (This is) of the positive commandments - for prayer is tantamount to all the commandments. (daf 51b) At that time the Holy Blessed One will say to Yisrael (Gen. 27:4), "W'asseh li mat`amim/ And make me tasty foods..." — in the will of the Shekhinah, "...ka'asher ahavti/ as I love" — from the positive commandments. So the Shekhinah forms with Yisrael foods of prayers which are korbans/offerings. And when she's fixing the King's food, they are given the advice of being awakened by the Shofar. For by it will the Holy Blessed One in the future gather in Yisrael from the exile from the four ends. Behold it's the liturgy, "Blow the great Shofar for our liberation, and raise the banner/miracle to gather our exiles." And he (the wicked) thinks it's his judgement day and flees.
וּבְזִמְנָא דְּדָחֲקִין לָהּ לְאִסְתַּכָּלָא בָהּ, אִתְכַּסְיָא מִכָּל וָכֹל, וְאֵימָתַי בְּיַרְחָא שְׁבִיעָאָה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים פא, ג) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ, מַאי בַּכֶּסֶה בְּיַרְחָא דְאִתְכַּסְיָיא בֵּיהּ סִיהֲרָא, בְּהַהוּא זִמְנָא דְאִתְכְּסִיאַת מִנֵּיהּ, אִיהִי אָמְרַת לְיִשְׂרָאֵל דִּיְתַקְנוּן צְלוֹתִין בְּמַאֲכָלִין טָבִין, מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, דִּצְלוֹתָא שְׁקִילָא כְּכָל פִּקּוּדִין, (דף נא ע"ב) בְּהַהוּא זִמְנָא יֵימָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים (בראשית כז, ד) בִּרְעוּתָא דִשְׁכִינְתָּא, כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי מִפִּקּוּדִין דַּעֲשֵׂה, וְתַקִּנַּת שְׁכִינְתָּא עִם יִשְׂרָאֵל מַאֲכָלִין דִּצְלוֹתִין דְּאִינוּן קָרְבָּנִין, וּבְזִמְנָא דְאִיהִי תַקִּינַת מְזוֹנָא לְמַלְכָּא, יְהִיבַת לוֹן עִיטָא לְאַתְעָרָא בַשּׁוֹפָר, דְּבֵיהּ עָתִיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא לְאַכְנָשָׁא בֵיהּ לְיִשְׂרָאֵל מִן גָּלוּתָא מֵאַרְבַּע סִטְרִין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב תְּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל לְחֵירוּתֵינוּ וְשָׂא נֵס לְקַבֵּץ גָּלֻיּוֹתֵינוּ, וְאִיהוּ חָשִׁיב דְּאִיהוּ יוֹמָא דְּדִינָא דִילֵיהּ וּבָרַח (ס"א ובר"ה).
Until (such a long) time, the Holy Blessed One is patient (MARIKh) with the wicked, but finally (lebaSOF) he ends them (aPSiQ) and destroys them from the world; so this is maariK"h tarch"A [A"kh] SOF PaSu"Q.
עַד הַהוּא זִמְנָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מַאֲרִיךְ עֲלַיְיהוּ דְחַיָּיבַיָּא, וּלְבַסּוֹף אַפְסִיק לוֹן וְחָרִיב לוֹן מֵעָלְמָא, וְדָא אִיהוּ מַאֲרִי"ךְ טַרְחָ"א סוֹף פָּסוּ"ק.
Another thing: shofa"R holekh raby"`A darg"A trey ta`ame"Y [R`A AiY]. At that time, when the wicked will be erased from the world [RA IY], prayer ascends in "music" (Niggun) of four kinds, which are the simple song (Shir) Y, double song Y"H, triple song YH"W, and quadruple song YHW"H. In the name of YHW"H ascends the prayer, which is the Shekhinah; Torah in song, Shekhinah in song; Yisrael ascend out of the exile in song. Behold it's the scripture (Ex. 15:1), "Az yashir Moshe uv'nei Yisrael eth-ha'shirah ha'zoth la'YHW"H/ Then will sing Moshe and the Yisraelites this song to [La = 30]-YHW"H."
וְעוֹד שׁוֹפָ"ר הוֹלֵךְ רָבִי"עַ דַּרְגָּ"א תְרֵי טַעֲמֵ"י, בְהַהוּא זִמְנָא דְיִתְמַחוּן חַיָּיבַיָּא מֵעָלְמָא, סָלְקָא צְלוֹתָא בְנִגּוּנָא בְּאַרְבַּע מִינִין, דְּאִינוּן שִׁיר פָּשׁוּט וְדָא י', שִׁיר כָּפוּל וְדָא י"ה, שִׁיר מְשׁוּלָשׁ וְדָא יה"ו, שִׁיר מְרוּבַּע וְדָא יהו"ה, בִּשְׁמָא דְיהו"ה סָלְקָא צְלוֹתָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא, אוֹרַיְתָא בְנִגּוּנָא, שְׁכִינְתָּא בְנִגּוּנָא, יִשְׂרָאֵל סָלְקִין מִגּוֹ גָלוּתָא בְנִגּוּנָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (שמות טו, א) אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַיהו"ה.
Prayer, which is the Shekhinah, ascends and reaches the King during the Ten Zikhronoth, Ten Malkhiyoth and Ten Shofaroth, which are Y Y Y [=30], and ten factions of angels are awakened and summoned to them and raise them to the ten Sefiroth. And songs rise from them, quadrupled from the side of RBYA in the four Chayot. And they are (Ps. 104:25), "Chayot small and large;" so they are eight; they are YAHDWNH"Y. Of this it is said, "Then will Moshe sing" — when the Holy Blessed One will be in His Shekhinah with the eight Chayot, which are Chayot of fire, "sometimes silent sometimes speaking" [Braita to Eze. 1:4 chashmal = chash silent, mal speaking], and they are all clapping their wings in song, and song in them (rises) on the four faces, quadruple on each side - behold it's the scripture (Eze. 1:6), "W'arba`ah panim l'echath w'arba` kenafayim l'achat mehem/ And four faces each, and four wings to each of them." Each Chayah has [a total of] eight from [four] faces and [four] wings, corresponding to the eight in which Moshe praised A"Z[=8] ("then").
צְלוֹתָא דְאִיהִי שְׁכִינְתָּא, סָלְקָא לְגַבֵּיהּ דְּמַלְכָּא בַעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת וּבַעֲשָׂרָה מַלְכִיּוֹת וּבַעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת, דְּאִינוּן י י י', וַעֲשָׂרָה כִּתּוֹת דְּמַלְאָכִים יִתְעָרוּן לְגַבַּיְיהוּ, וְסָלְקָא לוֹן לְגַבֵּי עֲשַׂר סְפִירָן, וְנִגּוּנִין סָלְקִין מִנַּיְיהוּ מְרוּבָּעִים מִסִּטְרָא דְרָבִי"עַ בְּאַרְבַּע חֵיוָון, וְאִינוּן חַיּוֹת קְטַנּוֹת עִם גְּדוֹלוֹת אִינוּן תְּמַנְיָא, וְאִינוּן יאהדונה"י, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה, כַד יְהֵא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּשְׁכִינְתֵּיהּ בְּחֵיוָן תְּמַנְיָא, דְאִינוּן חֵיוָן דְּאֶשָּׁא עִתִּים חָשׁוֹת עִתִּים מְמַלְּלוֹת, וְכֻלְּהוּ מְחָאָן בְּגַדְפַיְיהוּ בְּנִגּוּנָא, וְנִגּוּנָא בְהוֹן (סלקא) בְּאַרְבַּע אַנְפִּין, לְכָל סִטְרָא מְרוּבָּעִין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (יחזקאל א, ו) וְאַרְבָּעָה פָנִים לְאֶחָת וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם לְאַחַת מֵהֶם, לְכָל חַיָּה תְמַנְיָא אִינוּן בֵּין אַנְפִּין וְגַדְפִין, לָקֳבֵל תְּמַנְיָא דִי בְּהוֹן שַׁבַּח מֹשֶׁה אָ"ז.
So Dawid for this reason formed an instrument with eight strings [NYMin], and praised the Holy Blessed One with eight - behold it's the scripture (Ps. 12:1), "Lamnatzeach `al-ha'sh'minith/ To the victor-conductor, on the eight." (Plus) the eight letters each having eight, all together totals 72. YAHDWNH"Y is eight, and from it hang 64, eight per (letter). It all totals 72. This is the secret of the Chashmal.
וְדָוִד בְּגִין דָּא תַקִּין מָנָא בִתְמַנְיָא נִימִין, וְשַׁבַּח לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִתְּמַנְיָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים יב, א) לַמְנַצֵּחַ עַל הַשְּׁמִינִית, וּתְמַנְיָא אַתְוָון, לְכָל חַד תְּמַנְיָא, סָלְקִין כֻּלְּהוּ ע"ב, יאהדונה"י תְּמַנְיָא, וְתַלְיָין מִנַּיְיהוּ ס"ד תְּמַנְיָא לְכָל חַד, סָלְקִין כֻּלְּהוּ ע"ב, דָּא אִיהוּ רָזָא דְחַשְׁמַל.
And there is a song that goes up in ten. And that's YU"D H"E WA"W H"E. Of it it is said (Song 5:14), "Yadaw [10] gelilei zahav/ His hands are rolls of gold." And there's a song that goes up in six. This is the scripture, "...Shukaw `amudei-shesh [six] / His legs are as pillars of marble." Y"H YHW"H creator of the worlds [tzur `olamim], Y"H Y"H Y"H — AD"M [15 + 15 + 15 = 45 Man].
וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בְעִִשֶׂר, וְדָא אִיהוּ יו"ד ה"א וא"ו ה"א, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר (שיר ה, יד) יָדָיו גְּלִילֵי זָהָב, וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית, הֲדָא הוּא דִכְתִיב שׁוֹקָיו עַמּוּדֵי שֵׁשׁ, י"ה יהו"ה צוּר עוֹלָמִים, י"ה י"ה י"ה אָדָ"ם.
Four wings, ARYH Lion, ShWR Bull, NShR, Eagle. The MRKBH/Chariot, is taught Y"H YHW"H Y"H YHW"H Y"H YHW"H. Above these, Y"H YHW"H - CKM"H BN"H Wisdom Understanding; KTR Crown AHY"H Asher AHY"H. Of them it's said (Isa. 6:2), "Serafim `omedim mimma`al-lo shesh kenafayim shesh kenafayim l'echad/ Serafim standing above it, six wings six wings each." This is ABGYT"Z. "With two he covers his face" - for Yisrael so his foes do not gaze at him, "and with two he covers his legs" - so that the deed of the Calf is not recalled upon them, "and with two he flies" out of exile. Hence the scripture (Ex. 19:4), "Wa'essa ethkhem `al-kanfei nesharim, Wa'avi etchkhem elai/ And[=6] I will lift you up on the wings of eagles; and[=6] I will bring you to Me."
אַרְבַּע כְּנָפַיִם אַרְיֵה שׁוֹר נֶשֶׁר, מֶרְכָּבָה, תִּנְיָינָא י"ה יהו"ה י"ה יהו"ה י"ה יהו"ה, לְעִילָא מִכֻּלְּהוּ י"ה יהו"ה חָכְמָ"ה בִּינָ"ה, כֶּתֶר אהי"ה אֲשֶׁר אהי"ה, וַעֲלַיְיהוּ אִתְּמַר (ישעיה ו, ב) שְׂרָפִים עוֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד, וְדָא אבגית"ץ, בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו לְיִשְׂרָאֵל דְּלָא יִסְתַּכְּלוּן בְּהוֹן שָׂנְאֵיהוֹן, וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו דְּלָא אַדְכִּיר לוֹן עוֹבְדָא דְעִִגְלָא, וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף מִן גָּלוּתָא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (שמות יט, ד) וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וָאָבִיא אֶתְכֶם אֵלָי.
And there is a song that ascends in two [letters], such as HalleluYH. And there is a song that goes up in one letter, such as HallelY, in Y. And there's a song that goes up in five such as H, and behold that's said of the kinnor of five strings. But the song that rises up in six which are ABGYT"Tz is from W. And there is [melody] that goes up in three, and it's YH"W[21], which is AHY"H[21]. And song arises in it in Tekiah Shevarim Teruah.
וְאִית נִגּוּנָא דְסָלְקָא בִתְרֵין כְּגוֹן הַלְלוּיָהּ, וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּאָת חַד כְּגוֹן הַלְלִי בְּי', וְאִית נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּחָמֵשׁ כְּגוֹן ה', וְהָא אִתְּמַר בְּכִנּוֹר דְּחָמֵשׁ נִימִין, אֲבָל נִגּוּנָא דְסָלִיק בְּשִׁית דְּאִינוּן אבגית"ץ מִן ו' אִיהִי, וְאִית דְּסָלִיק לֵיהּ בִּתְלַת וְדָא יה"ו, דְאִיהוּ אהי"ה, וְסָלִיק נִגּוּנָא בֵיהּ בַּתְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּרוּעָה.