Page:A Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Volume 1 (1903).djvu/174

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search
This page needs to be proofread.
‎בטינין
‎בטל
157


בטינין, ‎v. ‎בטנון.

בטינתא, ‎Targ. ‎Jud. ‎XV, ‎15, ‎v. ‎טינתא.

בטל I ‎(b. ‎h.; ‎v. ‎בטי) ‎[to ‎be ‎hollow]; ‎1) ‎to ‎be ‎void, ‎abolished, ‎suspended; ‎to ‎cease ‎to ‎exist. ‎Keth. ‎103b ‎בטלה ‎קדישה ‎sanctity ‎of ‎life ‎ceased; ‎[oth. ‎opin. ‎; ‎the ‎levitical ‎law ‎concerning ‎the ‎contact ‎with ‎a ‎corpse ‎was ‎suspended ‎in ‎favor ‎of ‎Rabbi; ‎v. ‎Tosaf. ‎a. ‎l.]. ‎Ab. ‎V, ‎16 ‎בטלה ‎דבר ‎ב׳. ‎וכ׳ ‎as ‎soon ‎as ‎the ‎(sensual) ‎attraction ‎disappears, ‎love ‎will ‎disappear. ‎Ib. ‎21 ‎as ‎if ‎dead ‎העולם ‎מן ‎וב׳ ‎ועבר ‎and ‎passed ‎away ‎and ‎disappeared ‎from ‎this ‎world. ‎Y. ‎Meg. ‎I, ‎70d ‎top, ‎a. ‎e. ‎תענית ‎מגלת ‎בטלה ‎the ‎Scroll ‎of ‎Pasts ‎has ‎been ‎abolished ‎(the ‎festive ‎commemorations ‎enum- ‎erated ‎therein ‎are ‎no ‎more ‎observed). ‎Sot. ‎IX, ‎9 ‎(47a); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎to ‎rest ‎from ‎labor, ‎be ‎at ‎ease, ‎be ‎idle. ‎Ab. ‎IV, ‎10 ‎וכ׳ ‎מן ‎בטלת ‎אם ‎if ‎thou ‎choosest ‎not ‎to ‎study ‎the ‎law, ‎there ‎will ‎be ‎many ‎disturbances ‎(excuses) ‎to ‎assist ‎thee. ‎Ib. ‎I, ‎5 ‎מדת ‎בוטל ‎he ‎neglects ‎the ‎study ‎of ‎the ‎Law; ‎a. ‎fr. ‎Nif. ‎נבטל ‎1) ‎to ‎be ‎abolished, ‎suspended. ‎Y. ‎Meg. ‎I, ‎70d ‎bot. ‎ליבטל ‎עתידין ‎(=להיבטל) ‎shall ‎in ‎future ‎be ‎abolished ‎(neglected). ‎Gitt. ‎32a, ‎v. ‎infra. ‎-- ‎2) ‎to ‎be ‎excused, ‎be ‎ex- ‎empt. ‎Ib. ‎II, ‎16 ‎thou ‎art ‎not ‎a ‎free ‎man ‎ממנה ‎להבטל ‎so ‎as ‎to ‎be ‎exempt ‎from ‎life's ‎duties. ‎-- ‎3) ‎to ‎remain ‎single. ‎Gitt. ‎IV, ‎5 ‎(41b) ‎יבטל ‎shall ‎he ‎never ‎marry ‎? ‎Pi. ‎ביטל, ‎בטל ‎1) ‎to ‎abolish, ‎suspend, ‎cancel, ‎undo, ‎neglect. ‎Ab. ‎II, ‎4 ‎וכ׳ ‎רצונך ‎בטל ‎set ‎aside ‎thy ‎will ‎for ‎the ‎sake ‎of ‎the ‎Lord's ‎will, ‎in ‎order ‎that ‎He ‎may ‎set ‎aside ‎the ‎will ‎of ‎others ‎(euphem. ‎for ‎His ‎will) ‎for ‎the ‎sake ‎of ‎thy ‎will ‎(withdraw ‎evil ‎decrees ‎at ‎thy ‎prayer). ‎Ib. ‎IV, ‎9 ‎וכ׳ ‎המבטל ‎he ‎who ‎neglects ‎the ‎study ‎of ‎the ‎Law ‎on ‎account ‎of ‎his ‎wealth. ‎Sot. ‎IX, ‎10 ‎(47a) ‎בטל ‎הוא ‎אף ‎המעוררין ‎את ‎he ‎also ‎abolished ‎(the ‎custom ‎of) ‎the ‎wakers, ‎v. ‎ערר. ‎Sabb. ‎63a ‎מבטלה ‎he ‎(the ‎observer ‎of ‎the ‎Law) ‎will ‎cancel ‎it ‎(avert ‎God's ‎evil ‎decree). ‎Mekh. ‎B'shall., ‎Amalek, ‎2, ‎v. ‎איפטיקוס. ‎Macc. ‎24a. ‎Ab. ‎Zar. ‎IV, ‎7 ‎למה ‎מבטלה ‎אינו ‎why ‎does ‎He ‎not ‎destroy ‎it ‎(the ‎objects ‎of ‎idol ‎worship)?-- ‎Gitt. ‎IV, ‎1 ‎לבטלו ‎יכול ‎איו ‎שוב ‎he ‎can ‎no ‎longer ‎annul ‎it ‎(his ‎letter ‎of ‎divorce). ‎Ib. ‎2 ‎in ‎former ‎times ‎a ‎man ‎could ‎summon ‎a ‎court ‎in ‎a ‎strange ‎place ‎ובטלו ‎and ‎declare ‎it ‎(the ‎letter ‎of ‎divorce ‎which ‎he ‎had ‎sent ‎off) ‎void. ‎Ib. ‎32b ‎דיבור ‎ומבטל ‎דיבור ‎אתי ‎a ‎word ‎(declaration) ‎comes ‎and ‎cancels ‎a ‎word. ‎-- ‎Ab. ‎Zar. ‎IV, ‎4 ‎(42b) ‎an ‎iidolator(gentile) ‎וכ׳ ‎שלו ‎אליל ‎מבטל ‎may(by ‎mutil- ‎ation ‎&c.) ‎cancel ‎his ‎own ‎or ‎his ‎neigbor's ‎idol ‎(so ‎that ‎it ‎is ‎no ‎longer ‎subject ‎to ‎the ‎law ‎forbidding ‎Jews ‎to ‎derive ‎any ‎benefitsfromiidolatrous ‎paraphernalia), ‎but ‎anlsraelite ‎cannot ‎&c. ‎Ib. ‎וכ׳ ‎ב׳ ‎אליל ‎המב׳ ‎in ‎cancelling ‎an ‎idol, ‎one ‎has ‎at ‎the ‎same ‎ttime ‎cancelled ‎its ‎attachments; ‎a. ‎fr. ‎--- ‎רשות ‎ב׳ ‎to ‎resign ‎possession, ‎a ‎legal ‎fiction ‎by ‎which ‎the ‎carrying ‎of ‎objects ‎on ‎the ‎Sabbath ‎from ‎one's ‎own ‎place ‎to ‎one ‎common ‎to ‎several ‎persons, ‎may ‎be ‎permmitted. ‎Erub. ‎VI, ‎7 ‎רשותו ‎את ‎מבטל ‎he ‎(the ‎brother ‎who ‎forgot ‎to ‎lay ‎the ‎Erub, ‎v. ‎עירוב) ‎must ‎resign ‎his ‎share ‎in ‎the ‎com- ‎mon ‎property. ‎Ib. ‎68b ‎ומב׳ ‎וחוזרין ‎מבטלין ‎you ‎may ‎resign ‎your ‎share ‎to ‎your ‎neighbor, ‎and ‎then ‎he ‎may ‎resign ‎to ‎you; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎המן ‎ב׳ ‎tto ‎renounce ‎(by ‎declaration) ‎the ‎po8- ‎session ‎of ‎anything ‎leavened ‎that ‎may ‎have ‎remained ‎undiscovered ‎in ‎one's ‎possession. ‎Pes. ‎6b ‎צריך ‎הבודק ‎שיבטלafter ‎one ‎has ‎searched ‎the ‎house ‎for ‎leavened ‎things, ‎he ‎must ‎renounce ‎(whatever ‎he ‎may ‎have ‎failed ‎to ‎find); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎מבוטל, ‎f. ‎מבוטלת. ‎Erub. ‎69b ‎מב׳ ‎רשותי ‎לך ‎my ‎possession ‎be ‎resigned ‎to ‎thee ‎(for ‎Sabbath ‎pur- ‎poses). ‎Gitt. ‎32a ‎if ‎a ‎recipient ‎says, ‎מב׳ ‎זו ‎מתנה ‎'this ‎donation ‎be ‎voie, ‎תיבטל ‎ssshall ‎be ‎void, ‎opp. ‎to ‎בטלה ‎היא ‎is ‎a ‎void ‎one', ‎i ‎e. ‎has ‎been ‎annulled. ‎-- ‎Eduy. ‎I, ‎; ‎Gitt. ‎36b, ‎a. ‎fr. ‎וכ׳ ‎לב׳ ‎יכול ‎ב״ד ‎אין ‎no ‎court ‎can ‎repeal ‎(overrule) ‎the ‎decisions ‎of ‎another ‎court, ‎unless ‎&c. ‎-- ‎2) ‎to ‎neutralize ‎an ‎admixture ‎of ‎forbidden ‎food ‎&c. ‎in ‎a. ‎certain ‎quantity. ‎Hull. ‎108a ‎ומבטלו ‎. ‎. ‎. ‎מינו ‎ושאינו ‎and ‎the ‎portion ‎of ‎the ‎mixture ‎which ‎is ‎not ‎its ‎kind ‎is ‎prevail- ‎ing ‎and ‎neutralizes ‎the ‎forbidden ‎portion ‎(as ‎if ‎did ‎not ‎exist ‎at ‎all); ‎a. ‎fr. ‎-- ‎3) ‎to ‎disturb, ‎cause ‎suspense, ‎inter- ‎fere ‎with. ‎Erub. ‎63b; ‎Meg. ‎3a ‎וכ׳ ‎ביטלתם ‎ye ‎interfered ‎with ‎the ‎daily ‎offering; ‎a. ‎fr. ‎- ‎Ber. ‎II, ‎5 ‎וכ ‎ממני ‎לבטל ‎to ‎suspend ‎(shake ‎of) ‎the ‎yoke ‎of ‎heavenly ‎government ‎even ‎one ‎minute. ‎Htif. ‎הבטיל ‎to ‎cause ‎interruption, ‎to ‎order ‎suspension. ‎Succ. ‎V, ‎5 ‎וכ׳ ‎העם ‎את ‎להבטיל ‎to ‎cause ‎the ‎people ‎to ‎cease ‎working. ‎Hithpa. ‎a. ‎Nithpa. ‎התבטל, ‎נתבטל ‎to ‎be ‎interrupted ‎&c., ‎v. ‎Nif. ‎-- ‎Tan. ‎d'be ‎El. ‎I, ‎5; ‎II, ‎3.

בטל, ‎בטיל ‎ch. ‎same; ‎1) ‎as ‎h. ‎Kal ‎1). ‎Targ. ‎Lam. ‎V, ‎15; ‎a. ‎e. ‎-- ‎Sot. ‎33a ‎וכ׳ ‎עבידתא ‎בטילת ‎the ‎decree ‎en- ‎forcing ‎idol ‎worship ‎in ‎the ‎Temple ‎has ‎been ‎repealed. ‎Meg. ‎Taan. ‎XI ‎on ‎the ‎twenty ‎second ‎(of ‎Shebat) ‎עבידתא ‎ב׳ ‎was ‎the ‎decree ‎&c. ‎revoked. ‎Sabb. ‎139a, ‎Snh. ‎98a ‎בטלי ‎אי ‎וכ׳; ‎v. ‎אמגושא. ‎R. ‎Hash. ‎18b ‎אדכרתא ‎בטילת ‎(Meg. ‎Taan. ‎VII ‎אתנטילת, ‎read ‎אתב׳), ‎v. ‎אדכרתא; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎2) ‎as ‎h. ‎Kal ‎2). ‎Targ. ‎Y. ‎Ex. ‎XVII, ‎1 ‎[read:] ‎אידיהון ‎דבטיל ‎when ‎their ‎hands ‎were ‎lazy ‎&c. ‎-- ‎Part. ‎pass. ‎בטיל ‎annulled; ‎neutralieed ‎(in ‎a ‎larger ‎quantity, ‎v. ‎preced. ‎Pi.). ‎Hull. ‎100a, ‎a. ‎fr. ‎(in ‎Hebr. ‎phraseol.) ‎ב׳ ‎לא ‎במינו ‎מין ‎in ‎a ‎mixture ‎of ‎homogeneons ‎things ‎(of ‎which ‎one ‎is ‎forbidden) ‎the ‎rule ‎of ‎neutralization ‎by ‎quantity ‎takes ‎no ‎effect. ‎Ib. ‎99a ‎ב׳ ‎ברובא ‎it ‎is ‎neutralized ‎in ‎any ‎larger ‎quantity ‎(than ‎the ‎forbidden ‎ingredient); ‎a. ‎fr. ‎- ‎Ib. ‎100a ‎top ‎ותבטיל, ‎v. ‎Ithpe. ‎Pa. ‎בטיל ‎as ‎h. ‎Pi. ‎Targ. ‎Ps. ‎XXXIII, ‎10 ‎(some ‎ed. ‎in- ‎corr. ‎בטיל); ‎a. ‎e. ‎-- ‎Erub. ‎66b ‎ניבטיל ‎למאן ‎to ‎whom ‎should ‎he ‎resign ‎his ‎right ‎of ‎usage ‎(for ‎Sabbath ‎purposes)? ‎וכ׳ ‎ליבטיל ‎shall ‎he ‎resign ‎&c.? ‎Ib. ‎67a ‎מבטיל ‎. ‎. ‎בטולי. ‎Pes. ‎6b ‎לבטליה ‎let ‎him ‎renounce ‎it ‎(the ‎leavened ‎thing). ‎Ib. ‎בארבע ‎וניבטליה ‎let ‎him ‎renounce ‎it ‎at ‎four ‎hours ‎of ‎the ‎day. ‎Gitt. ‎36b ‎אבטליניה ‎I ‎would ‎repeal ‎it ‎(that ‎law). ‎Ib. ‎32a ‎בטליה ‎דבטולי ‎that ‎he ‎revoked ‎it ‎(the ‎letter ‎of ‎divorce); ‎a. ‎fr. ‎Af. ‎אבטיל ‎1)=Pa. ‎Targ. ‎Y. ‎Gen. ‎VI, ‎7 ‎אבטיל ‎I ‎will ‎undo ‎(h. ‎text ‎אמחה); ‎a. ‎e. ‎- ‎2)=h. ‎Hif. ‎Targ. ‎Is. ‎XXX, ‎11 ‎מ־ ‎אבטלונא ‎make ‎ye ‎us ‎free ‎from ‎tradition. ‎Ithpe. ‎אתבטיל, ‎contr. ‎איבטיל. ‎1) ‎to ‎be ‎abolished, ‎re- ‎moved, ‎undone. ‎Targ. ‎Job ‎XVII, ‎11; ‎a. ‎fr. ‎-- ‎Gitt. ‎32ab ‎בטל ‎has ‎two ‎meanings ‎דליבטיל ‎ומשמע ‎דבטל ‎משמע ‎it ‎may ‎mean ‎'it ‎is ‎void', ‎and ‎may ‎mean ‎'be ‎it ‎declared ‎void'. ‎Hull. ‎100a ‎ברובא ‎ותבטיל ‎(or ‎ותבטיל) ‎let ‎it ‎be ‎neutralized