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I have found a close parallel to this in a note of Liebrecht's (Gervasius von Tilbury, ed. F. Liebrecht, Hanover, 1856, p. 72); "Mirkond rapporte suivant les traditions des peuples de la Scythie que cette princesse [nämlich Alankava ou Alancova, fille de Gioubiné, fils de Bolduz, roi des Mongols de la dynastie ou famille de Kiot] étant éveillée dans sa chambre, pendant la nuit, une grande lumière l'investit tout d'un coup, lui entra dans le corps par la bouche. Ce phénomène ayant peu après disparu, Alancava se trouva fort surprise de cette apparition: mais elle le fut encore beaucoup plus, lorsqu'elle s'aperçut qu'elle était grosse, sans qu'elle eût connu aucun homme. Le trouble que lui causa cet événement, lui fit aussitôt convoquer une assemblée de ses sujets, qui étaient tous très persuadés de sa sagesse: cependant comme elle les trouva fort étonnés de la nouveauté de ce fait, et qu'ils en parlaient diversement entr'eux, Alankava, pour dissiper tous les soupçons que l'on pouvait former contre son honnêteté, fit venir les principaux d'entr'eux et les enfermant dans sa chambre, les rendit témoins oculaires de ce qui s'y passait toutes les nuits. . . . Enfin, le terme de cette grossesse étant arrivé, elle accoucha de trois enfants. Le premier fut nommé Boukoun Cabaki, duquel les Tartares nommés Cabakin et Kapgiak sont descendus. Le second eut nom Bouskin Salegi, duquel les Selgiucides ont tiré leur origine; et le troisième fut appellé Bouzangir, lequel est reconnu pour un des aïeuls de Geughiskan et de Tamerlan." "Khondemir ajoute à cette narration, que la merveille qui arriva dans la grossesse d'Alankava, est la même qui s'est rencontrée dans celle de Miriam, mère d'Issa."—D'Herbelot, s. v. Alankava.
The phenomenon is exactly the same in both cases. Legends of sun-impregnation are well known: it would be superfluous to give instances. J. G. Frazer, The Golden Bough (1890), ii, 225 ff., gives several examples. He
