Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/585

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search

Shulchan Aruch Orach Chaim 585[edit]

Laws of the blessing on the shofar

ברכת השופר. ובו ה סעיפים:


Shofar blowing must be done standing. Rem"a: The custom is to blow the shofar from the platform, the place where the Torah reading is done.

סעיף א

צריך לתקוע מעומד: הגה ונוהגין לתקוע על הבימה במקום שקורין:


Before the blasting, the blower should bless " hear the voice of the Shofar" and "who has kept us alive." Rem"a: It doesn't matter if he is making hte blessing for himself. If he has already fulfilled his obligation and is just blessing to fulfill others' obligations, the shofar blower should still say these two blessings (Beit Yosef and Trumat Hadeshen). He blasts teki'a-shevarim-teru'a-teki'a three times, teki'a-shevarim-teki'a three times, and teki'a-teru'a-teki'a three times. Rem"a: It is best to blow with the right side [of his mouth] if it is possible for him to blow this way (Minhagim). Similarly, he should point the shofar up, as it says "God ascends with a blast" (Rokeach and Mahari"l).

סעיף ב

קודם שיתקע יברך לשמוע קול שופר ויברך שהחיינו: הגה ואין חילוק בין אם יברך לעצמו או שכבר יצא ומברך להוציא אחרים אפ"ה מברך התוקע שתי ברכות הנזכרות (ב"י ותה"ד) : ויתקע תשר"ת ג' פעמים ותש"ת ג' פעמים ותר"ת ג' פעמים: הגה וטוב לתקוע בצד ימין אם אפשר לתקוע בכך (מנהגים) וכן יהפוך השופר למעלה שנאמר עלה אלהים בתרועה (רוקח ומהרי"ל):


If he starts the blowing and is unable to finish, somebody else should finish. Even if there are three or four, the first's blessing is sufficient. This assumes that the latter blowers are there when the blessing is made. Even if the one who blesses is unable to blow at all, the second blower should blow with no blessing, and the first's will not be a wasted blessing.

סעיף ג

אם התחיל לתקוע ולא יכול להשלים ישלים אחר ואפי' ג' או ד' ודי בברכה שבירך הראשון והוא שיהיו שם התוקעים האחרונים בשעת ברכה ואפילו אם בירך ולא יכול לתקוע כלל השני תוקע בלא ברכה ולא הויא ברכה לבטלה:


Somebody who is not the prayer leader should blow the shofar so that he not get confused. If he is sure that he can return to his prayers, he is allowed to blow. Rem"a: The prayer leader is only forbidden from doing the blasts that are part of the prayers. But the blasts that are done sitting down — that is, those before Mussaf — are permitted for the prayer leader to do (Kol Bo). If the prayer leader does not do the sitting down blasts, it is proper for the one who does these to also do the ones during the prayers, because one who starts a mitzvah is told to finish it (Rambam and Orhot Hayim). It is the custom to read to the shofar blower the order of the blasts word by word so that he does not err, and this is a good practice.

סעיף ד

אחר תוקע ולא שליח צבור כדי שלא יתבלבל ואם הוא מובטח שחוזר לתפלתו רשאי לתקוע: הגה ודוקא תקיעות שעל סדר התפלה אסור לשליח צבור לתקוע אבל תקיעות שתוקעין מיושב דהיינו קודם שמתפללין מוסף מותר לשליח צבור לתקוע (כל בו) ואם אין השליח צבור תוקע מיושב ראוי שאותו התוקע יתקע גם כן על סדר הברכות כי המתחיל במצוה אומרים לו גמור (רמב"ם וא"ח) נוהגין להקרות לפני התוקע סדר התקיעות מלה במלה כדי שלא יטעה ונכון הוא:


One who is paid to blow the shofar on Rosh Hashanah or to lead services or do the translation on Shabbat and holidays will not see good things come of this salary.

סעיף ה

הנוטל שכר לתקוע שופר בר"ה או כדי להתפלל או לתרגם בשבתות וי"ט אינו רואה מאותו שכר סימן ברכה: