Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/610

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 610

Candelighting on Erev Yom Kippur	הדלקת הנרות ביום כפור. ובו ד סעיפים:
610:1 In a place where it is customary to light a candle on Erev Yom Kippur, it is lit; in places where it is not the custom to light, it is not lit. (If there is a candle in the house, it must be lit in the room one sleeps in, so that one does not come to have intimate relations with his wife when she is seen by the light in the house (Mahari"l).) If Yom Kippur falls on Shabbat, everyone is obliged to light. (And we bless '...to light the candle of Shabbat and Yom Kippur'.)	סעיף א מקום שנוהגים להדליק נר בליל יום הכפורים מדליקין מקום שנהגו שלא להדליק אין מדליקין (ואם יש נר בבית חייב להדליק בחדר ששוכב שם כדי שלא יבא לידי תשמיש עם אשתו מאחר שרואה אותה אצל הנר שבביתו) (מהרי"ל) ואם חל להיות בשבת חייבין הכל להדליק הגה ומברכין להדליק נר של שבת ויום הכפורים:
610:2 There is an opinion that one should bless on the candle lighting of Yom Kippur. Rem"a: And such is the practice in these countries.	סעיף ב יש מי שאומר שמברך על הדלקת נר יום כפורים: הגה וכן המנהג במדינות אלו:
610:3 In every place, we light in synagogues, places of study, dark alleys, and next to the sick.	סעיף ג בכל מקום מדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובמבואות האפלים ועל גבי החולים:
610:4 It is the custom everywhere to have lots of candles in the synagogue and to lay nice fabrics in the synagogue. Rem"a: The custom is to make a candle for every man, whether old or young (Mordechai and Mahari"v) in addition to a soul-candle for one's deceased mother or father (Kol Bo). This is a good practice that is written up by some rabbis. If these candles go out on Yom Kippur we do not tell a Gentile to relight them (Mahari"l). One whose candle has gone out on Yom Kippur should relight it after Yom Kippur and not put it out but rather leave it to burn fully and accept upon himself for the rest of his life to have his candle after Yom Kippur not be put out by him or anybody (this is written in Minhagim Yeshanim). Some say to set the table like on Shabbat, and this is the practice. There are those who write that the custom is to wear clean white clothes on Yom Kippur like the administering angels, and similarly, it is our practice to wear a kitel that is white and clean. This is also the garment of the dead, and it causes a man's heart to be humble and broken (his own words from Hagahot Haimoni chapter 7 of Shvitat Asor).	סעיף ד נוהגים בכל מקום להרבות נרות בבתי כנסיות ולהציע בגדים נאים בבית הכנסת: הגה ונוהגים שכל איש גדול או קטן עושין לו נר (מרדכי ומהרי"ו) גם נר נשמה לאביו ולאמו שמתו (כל בו) וכן נכון וכן כתבו מקצת רבוואתא ואם כבו נרות אלו ביוה"כ אין לומר לעכו"ם שיחזור וידליקם (מהרי"ל) . מי שכבה נרו ביוה"כ יחזור וידלקנו במוצאי יום כפור ואל יכבנו עוד אלא יניחנו לדלוק עד גמירא וגם יקבל עליו שכל ימיו לא יכבה במוצאי יום כפורים נרו לא הוא ולא אחר (כך נמצא במנהגים ישנים) . יש אומרים שיש להציע השלחנות ביום כפור כמו בשבת (מרדכי ומנהגים) וכן נוהגין. יש שכתבו שנהגו ללבוש בגדים לבנים ונקיים ביוה"כ דוגמת מלאכי השרת וכן נוהגין ללבוש הקיטל שהוא לבן ונקי גם הוא בגד מתים ועי"ז לב האדם נכנע ונשבר (ד"ע מהגהות מיימוני פ"ז דשביתת עשור):