Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/612

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search

Shulchan Aruch Orach Chaim 612[edit]

The prohibition on eating on Yom Kippur and its quantity

איסור אכילה ביו"כ ושיעור כמותה

612:1[edit]

One how eats a large date's worth of food on Yom Kippur is liable. This quantity is less than an egg. This quantity applies to every person from a dwarf to Og the king of Bashan.

סעיף א

האוכל ביום הכפורים ככותבת הגסה חייב והוא פחות מכביצה מעט ושיעור זה שוה לכל אדם בין לננס בין לעוג מלך הבשן:

612:2[edit]

All foods combine to reach this quantity, even salt on meat and brine on a vegetable. However, eating and drinking do not combine.

סעיף ב

כל האוכלים מצטרפים לשיעור זה אפי' מלח שעל הבשר וציר שעל ירק אבל אכילה ושתיה אינן מצטרפות:

612:3[edit]

If one ate and then ate again, if the time that elapses from the beginning of the first eating to the end of the second eating is that which it takes to eat a half-loaf of bread, they combine. Otherwise, they do not combine.

סעיף ג

אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה עד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין ואם לאו אין מצטרפין:

612:4[edit]

Some say that the time it takes to eat a loaf of bread is the same as [the time it takes to eat] four eggs, and some say three eggs (that are large (Rashb"a)).

סעיף ד

שיעור אכילת פרס י"א ד' ביצים וי"א ג' ביצים (שוחקות רשב"א):

612:5[edit]

The minimum quantity is with respect to incurring karet or liability to bring a sin-offering. However, there is a prohibition on any quantity.

סעיף ה

הא דבעינן שיעור היינו לחיוב כרת או חטאת אבל איסורא איכא בכל שהוא:

612:6[edit]

If one ate things not fit for eating or ate excessively, like immediately after eating on Erev Yom Kippur until they find it disgusting, they are exempt from liability. Rem"a: And if one ate spiced or dipped things in addition to the pre-fast eating, he is liable, as spiced things go a long way (Kol Bo). It is prohibited to taste something and spit it out on Yom Kippur, even spices. See my note on 567:3.

סעיף ו

אכל אוכלים שאינם ראוים לאכילה או שאכל אכילה גסה כגון מיד על אכילה שאכל ערב יום הכפורים עד שקץ במזונו פטור: הגה ואם אכל מאכלים מבושמים או מטובלים על אכילתו חייב דרווחא לבסומי שכיחא (כל בו) ואסור בי"כ לטעום דבר להפליט אפי' עצי בשמים וע"ל סי' תקס"ז סעיף ג' בהג"ה:

612:7[edit]

If one ate leaves of reeds or grapevine shoots that sprouted before Rosh Hashanah, he is exempt, as they are just trees. If they sprouted (in the Land of Israel) between Rosh Hashanah and Yom Kippur, he is liable.

סעיף ז

אכל עלי קנים פטור ולולבי גפנים שלבלבו קודם ר"ה פטור דעץ בעלמא הם ואם לבלבו (בארץ ישראל) מראש השנה עד יום הכפורים חייב:

612:8[edit]

If one chewed (meaning that they chewed it and broke it with their teeth) pepper or ginger, if they are dry he is exempt because they are not edible, and if they are wet he is liable.

סעיף ח

כס (פי' שכסס ופצע אותם בשיניו) פלפלי או זנגבילא אם הם יבשים פטור דלא חזו לאכילה ואם הם רטובים חייב:

612:9[edit]

One who drinks on Yom Kippur a quantity to fill their cheeks (meaning filling their mouth) is liable. This is measured for each person, the big person by their bigness and the small by their smallness. We don't mean precisely full cheeks, rather we mean that if they were to move it to one side of their mouth, it would look like full cheeks. In an average person, this is less than a revi'it. All drinks combine for this quantity. 'Rem"a: If one drank liquids that are not fit for drinking, like brine, fish brine, or raw vinegar, they are exempt. Drinking diluted vinegar incurs a liability (Tur).

סעיף ט

השותה ביום הכפורים מלא לוגמיו (פי' מלא פיו) חייב ומשערים בכל אדם לפי מה שהוא הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו ולא מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקנו לצד אחד בפיו ויראה כמלא לוגמיו והוא פחות מרביעית באדם בינוני וכל המשקים מצטרפים לכשיעור: הגה שתה משקין שאינן ראוין לשתיה כגון ציר או מורייס וחומץ חי פטור אבל חומץ מזוג חייב. (טור):

612:10[edit]

If one drank a bit and then drank again, if the time that elapses from the beginning of the first drinking to the end of the second drinking is that which it takes to drink a revi'it, they combine. Otherwise, they do not combine. Some say that the time for combining drinkings is the time it takes to eat a half-loaf of bread, just like for combining eatings. Rem"a: On Yom Kippur, it is permitted to touch food and drinks to give to children. We are not concerned about people coming to eat or drink them if they touch them (Trumat Hadeshen 147).

סעיף י

שתה מעט וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונה עד סוף שתיה אחרונה כדי שתיית רביעית מצטרפין לכשיעור ואם לאו אין מצטרפין ויש אומרים ששיעור צירוף השתיות כדי אכילת פרס כמו צירוף אכילות: הגה מותר ליגע ביוה"כ באוכלים ומשקים ליתן לקטנים ולא חיישינן שיאכל או ישתה אם יגע (תה"ד סי' קמ"ז):