Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/635

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 635

Laws of a sukkah of non-Jews, women, animals, Samaritans, shepherds, fig dryers, city guards, and field guards	דין סוכת גנב"ך ורקב"ש
635:1 A sukkah is valid even if it was not constructed specifically for the mitzvah as long as it is made for shade, like those of non-Jews, women, animals, Samaritans, shepherds, fig dryers, city guards, and field guards. However, a sukkah that was made naturally is invalid because it was not made for shade. Therefore, if someone hollows out a pile of grain and makes it into a sukkah, it is not a sukkah, because this grain pile was not erected for shade (and what they did afterward is considered "made but not from something made") (Tur). Accordingly, if one initially, when making the pile, had made a space tefach [tall] in a seven [by seven] area for the purpose of a sukkah and afterward hollowed it out till it reached ten [handbreadths], it is kosher, since its schach was placed for the purpose of shade. If the pile is big and the dedicated space was only a tefach[-tall] carve-out for seven [by seven] tefachs and they carve it out to make a big sukkah, it is not all deemed valid by virtue of the seven-long [careveout] that was made initially. If they dig out four amot from each side, beyond the initial seven, even the initial seven is invalid, as invalid schach invalidates from the side when it is four amot wide. Rem"a: One may not put on the schach before finishing the walls. But if he made a tefach [of wall] adjacent to the schach, it is permitted to put schach on it before making the rest of the walls, like in the situation of carving out a grain pile (Hagahot Maimoni ch. 5).	סעיף א סוכה אע"פ שלא נעשית לשם מצוה כשרה והוא שתהיה עשויה לצל כגון סוכת עכו"ם נשים בהמה כותיים רועים קייצים בורגנין שומרי שדות אבל סוכה שנעשית מאליה פסולה לפי שלא נעשית לצל לפיכך החוטט בגדיש ועשהו סוכה אינה סוכה שהרי לא עומד גדיש זה לצל (ומה שעושה אח"כ הוי תעשה ולא מן העשוי) (טור) לפיכך אם עשה בתחלה כשנתן שם הגדיש חלל טפח במשך שבעה לשם סוכה וחטט בו אח"כ והשלימה לעשרה כשרה שהרי נעשית סכך שלה לצל ואם הגדיש גדול ולא הניח אלא חלל טפח במשך ז' ושוב חקק בה הרבה ועשה בה סוכה גדולה אינה כשרה כולה ע"י משך שבעה שהניח תחלה ואם חקק משני צדדים ד"א יותר על השבעה אף השבעה פסולה דסכך פסול פוסל מן הצד בד' אמות: הגה ואין לעשות הסכך קודם שיעשה הדפנות ואם עשה טפח סמוך לסכך מותר לסכך קודם שיעשה שאר הדפנות כמו בחוטט בגדיש: (הגהות מיימוני פ"ה) :