Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/639

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search

Shulchan Aruch Orach Chaim 639


Laws of dwelling in the sukkah

דיני ישיבת סוכה



What is the mitzvah of sitting in the sukkah? That one should eat, drink, (sleep, lounge (Tur)), and reside in the sukkah all seven days, both in the day and in the night, in the same manner in which one resides in their house the rest of year. And all seven days, a person makes their house temporary and their sukkah permanent. How so? The fine dishes and linens should be in the sukkah. Drinking vessels, such as glass cups and mugs, should be in the sukkah. But eating vessels (after eating) (Tur), such as pots and plates, should be outside of the sukkah. The lantern should be in the sukkah. And the sukkah is small, it is placed outside the sukkah. Rem"a: And the sukkah must not be used for disrespectful things so that the mitzvot will not be scorned (Bet Yosef in the name of the Orchot Chayyim).

סעיף א

כיצד מצות ישיבה בסוכה שיהיה אוכל ושותה [וישן ומטייל] [טור] ודר בסוכה כל שבעת הימית בין ביום ובין בלילה כדרך שהוא דר בביתו בשאר ימות השנת וכל שבעת ימים עושה אדם את ביתו עראי ואת סוכתו קבע כיצד כלים הנאים ומצעות הנאות בסוכה וכלי שתייה כגון אשישות וכוסות בסוכה אבל כלי אכילה [לאחר האכילה] [טור] כגון קדירות וקערות חוץ לסוכה המנורה בסוכה ואם היתה סוכה קטנה מניחה חוץ לסוכה: הגה ואל יעשה שום תשמיש בזוי בסוכה כדי שלא יהיו מצות בזויות עליו. [ב"י בשם א"ח]:



We eat, drink, and sleep in the Sukkah all seven days, both day and night, and we do not sleep outside of the sukkah, even for naps. But one may eat an insubstantial meal outside of the sukkah. How much is an insubstantial meal? Approximately an egg's worth of a loaf of bread. And it is permitted to drink water and wine and eat fruit (even if it is made into a meal (own opinion)) outside of the Sukkah. Those who are stringent and will not drink even water outside of the sukkah are praiseworthy. A dish made of the five species [of grain], if they are made into a meal, they are considered a proper meal and require a sukkah. Rem"a: Concerning the practice nowadays to be lenient with respect to sleeping, where only the scrupulously observant sleep in the sukkah, there are those who say that it is because of the cold, for it is uncomfortable to sleep in cold places (Mordechai ch. "Hayashen"). It seems to me that this is because the mitzvah of sukkah applies to a man and his household, a man and his wife, similar to the way he lives the rest of the year. In a place where he cannot sleep with his wife, as he does not have a dedicated sukkah, he is exempt. It is good to be stringent and to be there with his wife, just as he resides all year, if he can have a dedicated sukkah.

סעיף ב

אוכלים ושותים וישנים בסוכה כל שבעה בין ביום בין בלילה ואין ישנים חוץ לסוכה אפי' שינת עראי אבל מותר לאכול אכילת עראי חוץ לסוכה וכמה אכילת עראי כביצה מפת ומותר לשתות מים ויין ולאכול פירות [ואפי קבע עלייהו] [ד"ע] חוץ לסוכה ומי שיחמיר על עצמו ולא ישתה חוץ לסוכה אפי' מים הרי זה משובח ותבשיל העשוי מחמשת מינים אם קובע עליו חשוב קבע וצריך סוכה: הגה ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים [מרדכי פ' הישן] ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יכול לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:



Eating in the Sukkah on the first night is obligatory. If he ate an olive-sized amount of bread, he has fulfilled his obligation. Henceforth it is optional; if he wishes to eat a meal, he eats in the Sukkah; if he wishes, he can eat only fruits and nuts outside of the sukkah all seven days, similar to the rules of eating matzah on Pesach. Rem"a: And he should not eat on the first night until it is certainly night (Beit Yosef in the name of the Orchot Chayyim), and he should eat before midnight (Mahar"i Weill and Mahari"l). He should not eat during the day [before Sukkot] from noon on, so that he will have an appetite to eat in the sukkah (Mahari"l), similar to eating matzah.

סעיף ג

אכילה בסוכה בליל יום טוב הראשון חובה אפי' אכל כזית פת יצא י"ח מכאן ואילך רשות רצה לאכול סעודה סועד בסוכה רצה אינו אוכל כל ז' אלא פירות וקליות חוץ לסוכה אוכל כדין אכילת מצה בפסח: הגה ולא יאכל בלילה הראשונה עד שיהא ודאי לילה [ב"י בשם א"ח] ויאכל קודם חצות לילה [מהרי"ו ומהרי"ל] ולא יאכל ביום מחצות ואילך כדי שיאכל בסוכה לתיאבון [מהרי"ל] דומיא דאכילת מצה:



All seven days, one recites [Bible] and studies [rabbinic texts] in the sukkah. When one is [trying to] understand [deeply] and be very careful with what one is reciting (or learning, one can learn) outside of the sukkah to be more focused. One may pray either in the sukkah or outside of the sukkah.

סעיף ד

כל שבעת הימים קורא [ולומד] בתוך הסוכה וכשמבין ומדקדק במה שיקרא [וילמוד יכול ללמוד] חוץ לסוכה כדי שתהא דעתו מיושבת עליו המתפלל רצה מתפלל בסוכה או חוץ לסוכה:



If it rains, one goes inside his house. From when is it permitted to go inside? From when so many drops of rain descend into the sukkah such that, were they to fall into a cooked dish, even a bean dish would spoil. Rem"a: [This applies] even there is no dish there (Sma"g and Hagahot Ashiri). A person who does not know how to calculate such a measure should reckon thus: If this same quantity of rain would come down into the house, if he would leave his house, he may leave the sukkah (Or Zarua, Hagahot Ashiri ch. "Hayashen", Mordechai ch. 2, Maimoni ch. 6, Mahari"l). All of this applies specifically to the remaining days of the festival of Sukkot. But on the first night, one must eat an olive's worth in the sukkah even if it is raining (Tur, R"an, Ros"h) and one must say Kiddush in the sukkah so he can say the Shehecheyanu on the sukkah (Trumat Hadeshen 95).

סעיף ה

ירדו גשמים הרי זה נכנס לתוך הבית מאימתי מותר לפנות משירדו לתוך הסוכה טפות שאם יפלו לתוך התבשיל יפסל אפילו תבשיל של פול: הגה ואפי' אין תבשיל לפניו [סמ"ג והגהות אשירי] ומי שאינו בקי בזה השיעור ישער אם ירדו כל כך גשמים לבית אם היה יוצא יצא מסוכתו ג"כ [א"ז והגהות אשירי פרק הישן ומרדכי פ"ב מיימוני פ"ו ומהרי"ל] וכל זה דוקא בשאר ימים או לילות של סוכות אבל לילה הראשונה צריך לאכול כזית בסוכה אף אם גשמים יורדין [טור ור"ן והרא"ש] ויקדש בסוכה [כדי] שיאמר זמן על הסוכה [ת"ה סימן צ"ה]:



If one is eating in the sukkah and it starts raining and they go into his house and then the rain stops, they are not obligated to return to the sukkah until he finishing the meal.

סעיף ו

היה אוכל בסוכה וירדו גשמים והלך לביתו ופסקו הגשמים אין מחייבין אותו לחזור לסוכה עד שיגמור סעודתו:



If one is sleeping and it begins to rain at night, and they enter the house and the rain then stops, we do not make them return to the sukkah for the rest of that night. Rather, they should sleep in the house until dawn. Rem"a: and they wake up (Tur). One who sleeps in the sukkah and it starts to rain does not have to reckon how much would spoil a dish, because even sleeping in light rain is unpleasant and he is allowed to leave (Mahari"v). Everybody exempt from the sukkah who does not leave, is not rewarded and is considered ignorant (Hagahot Maimoni ch. 6). When one leaves the sukkah because of rain, he should not leave brazenly, but submissively, like a servant who came to pour a drink for his master, and his master poured it out on his face (Mahari"l).

סעיף ז

היה ישן וירדו גשמים בלילה ונכנס לתוך הבית ופסקו הגשמים אין מטריחין אותו לחזור לסוכה כל אותו הלילה אלא ישן בביתו עד שיעלה עמוד השחר: הגה וינעור משנתו (טור) מי שהוא ישן בסוכה וירדו גשמים אין צריך לשער בכדי שיתקלקל התבשיל דבגשמים מועטים הוי צער לישן שם ויוכל לצאת [מהרי"ו] וכל הפטור מן הסוכה ואינו יוצא משם אינו מקבל עליו שכר ואינו אלא הדיוטות [הגהות מיימוני פ"ו] וכשיוצא מן הסוכה מכח גשמים אל יבעט ויצא אלא יצא כנכנע כעבד שמוזג כוס לרבו ושופכו על פניו (מהרי"ל):



We are accustomed to only bless on the sukkah at the time of eating (and this is how [Ashkenazim] practice).

סעיף ח

נהגו שאין מברכים על הסוכה אלא בשעת אכילה (והכי נהוג):