Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/648

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 648

Things that invalidate an etrog	דברים הפסולים באתרוג
648:1 A dried-out etrog is invalid. The criterion for dryness is not being able to find any moisture, which can be checked by putting a needle and thread through it. If there is moisture, it should be visible on the thread. (An etrog from the previous year is certainly dry and invalid (Responsa 5 of the Mahari"l).	סעיף א אתרוג היבש פסול ושיעור היבשות כשאינו מוציא שום ליחה ויבדוק על ידי שיעביר בו מחט ובו חוט ואם יש בו ליחה יראה בחוט [ואתרוג שהוא משנה שעברה ודאי יבש הוא ופסול] [תשובת מהרי"ל סימן ה']:
648:2 An etrog that has a puncture of any size that goes through its entirety is valid. If it does not go through but is the size of an issar [coin], it is invalid. If it is missing any amount, it is invalid. Some say that with a puncture that goes through we require some to be missing and with one that does not go through we require it to be missing an issar's worth. Rem"a: It is the practice to validate punctures that are made by thorns while on the tree even if there is some missing because this is how they grow (Trumat Hadeshen 99). However, if one sees that the skin and flesh don't remain in the puncture, it is invalid according to the first opinion even if it doesn't go straight through. In an emergency, one should be lenient according to the second opinion, allowing some to be missing if it is not the size of an issar and is not a piercing that goes through (his own opinion).	סעיף ב אתרוג שניקב נקב מפולש כל שהוא פסול ושאינו מפולש אם היה כאיסר פסול ואם חסר כל שהוא פסול ויש אומרים דגם בנקב מפולש בעינן חסרון משהו ושאינו מפולש בחסרון כאיסר: הגה ונהגו להכשיר הנקבים שנעשו באילן ע"י קוצים אע"פ שיש בהם חסרון שזהו דרך גדילתו (ת"ה סי' צ"ט) מיהו אם רואה שאין העור והבשר קיים תוך הנקב פסול לסברא הראשונה אע"פ שאינו מפולש ובשעת הדחק יש להקל כסברא האחרונה להכשיר חסרון שאינו כאיסר ואינו נקב מפולש (דעת עצמו):
648:3 Some interpret "going through" simply to mean that the piercing goes from one side to the other. Some say that once the piercing gets to the core that contains the seeds, it is considered through.	סעיף ג מפולש יש מפרשים כפשוטו דהיינו שניקב מצד זה לצד זה ויש מפרשים שכיון שניקב עד חדרי הזרע שהגרעינים בתוכו מקרי מפולש:
648:4 An etrog whose inner flesh has disintegrated, whose outer peel remains, and whose core on the inside remains is valid. Some consider it invalid.	סעיף ד אתרוג שנימוח כל בשרו בפנים וקליפתו החיצונה קיימת וחדרי הזרע קיימים בפנים כשר ויש פוסלים:
648:5 If it is split from the top to the bottom, even if nothing is missing it is invalid. If there is something above and below [the split], it is valid. There is one who says that this only applies to the bottom, but if there is any [split] at the top, it is invalid. Rem"a: And some are stringent, invalidating it when a majority of it is split. Whenever most of its thick peel is not split, it is not considered a split (Rabbeinu Nissim).	סעיף ה נסדק כולו מראשו לסופו אפילו אינו חסר כלום פסול אבל נשאר בו שיור למעלה ולמטה אפי' כל שהוא כשר ויש מי שאומר דדוקא מלמטה אבל בחוטמו אפי' כל שהוא פסול: הגה ויש מחמירים לפסול בנסדק רובו וכל שלא נסדק רוב קליפתו העבה לא מקרי נסדק: (רבינו נסים):
648:6 If the outer peel is removed such that nothing is missing and it remains the same green that it is when it grows, if all of the peel is removed, it is invalid. If some of it remains, it is valid. Some require a sela coin's worth to remain.	סעיף ו נקלף הקליפה החיצונה שלו שאינו מחסרו אלא נשאר ירוק כמות שהוא ברייתו אם נקלף כולו פסול אם נשאר ממנו כל שהוא כשר וי"א שצריך שישתייר כסלע:
648:7 If its tip, which is the small head that holds the shushanta, is removed, it is invalid. Rem"a: Some are stringent [and invalidate] if the shushanta is removed, that which we call the pitma (Ra"n), and it is good to be stringent were possible. However, legally it is not invalid unless the head is removed, which is the wood that the pitma head sits on, and this head is called the shushanta (the Maggid). This all refers to cases where it was removed. However, if there never was a tip, it is valid, as is the case with most etrogs that are brought to these countries (Ros"h).	סעיף ז ניטל דדו והוא הראש הקטן ששושנתו בו פסול: הגה ויש מחמירין אם נטלה השושנתא דהיינו מה שאנו קורין פיטמא (ר"ן) וטוב להחמיר במקום שאפשר מיהו לענין דינא אין לפסול אא"כ ניטל הדד דהיינו העץ שראש הפיטמא עליו והראש נקרא שושנתא (המגיד) וכל זה דוקא בניטלה אבל אם לא היה לו דד מעולם כשר וכן הם רוב האתרוגים שמביאים במדינות אלו (הרא"ש):
648:8 If the branch that it hung from in the tree was removed from the etrog leaving a carve-out, it is invalid. Rem"a: If part of the branch was removed and some thickness remains such that the whole carve-out is covered, it is valid (Tur).	סעיף ח ניטל העץ שהוא תלוי בו באילן מעיקר האתרוג ונשאר מקומו גומא פסול: הגה ואם ינטל קצת העץ ונשאר עובי כל שהוא שכל רוחב הגומא מכוסה כשר (טור):
648:9 If boils (translated as yalefet or hazazan) grew on it in two or three places, it is invalid. If they are only in place but over the majority of it, it is invalid. If they are on the top of any size, it is invalid. The top is considered the place that it begins to narrow and sharpen towards its tip.	סעיף ט עלתה חזזית (תרגום או ילפת או חזזן) עליו אם בשנים או בשלשה מקומות פסול ואם במקום אחד אם עלה על רובו פסול ואם על חוטמו אפי' כל שהוא פסול וחוטמו היינו ממקום שמתחיל להתקצר ולהתחדד כלפי ראשו:
648:10 There are some who say that the case above, where two or three breakouts rendered it invalid, is specifically when the spots spread across the majority of it, even if in the breakouts themselves the spots are the minority. However, the spots are spread across a minority of it, like if they are all on one side, it is valid. Some invalidate even when they are the minority of one side.	סעיף י י"א דהא דבב' וג' מקומות פסול היינו דוקא כשנתפשט הנימור ברובו אע"פ שבשטח החברבורות הוא מיעוט אבל במיעוטו כגון שכולם מצד א' של אתרוג כשר ויש פוסלים אפי' במיעוטו של צד א':
648:11 If the breakout is half and half in one place, some validate and some invalidate.	סעיף יא אם הוא מחצה על מחצה במקום אחד יש מכשירים ויש פוסלים:
648:12 Starting from the top, which is the point at which it sharpens until the pitma, any boil outbreak invalidates, as does any change in appearance. There is one who says that also any dryness invalidates there.	סעיף יב מחוטמו ואילך דהיינו ממקום שמתחיל לשפע עד הפיטמא פוסל חזזית וכל שינוי מראה בכל שהוא ויש מי שאומר דה"ה דיבש פוסל שם בכל שהוא:
648:13 Boils are like human boils, and they are material such that touching them, it is apparent that they rise from the etrog. Rem"a: Therefore, we validate boils that are called bla mul because they are not higher than the rest of the etrog (Mahari"l). There is one who writes that these should be validated because they are considered to look like the etrog, as many etrogs have them (Trumat Hadeshen 99).	סעיף יג חזזית הוא כמו אבעבועות ויש בו ממש שמקומו ניכר במישוש שהוא גבוה מהאתרוג: הגה ולכן יש להכשיר אותן חזזית שקורין בל"א מו"ל לפי שאינן גבוהים משאר האתרוג (מהרי"ל) ויש מי שכתב דיש להכשירם מטעם דנחשבים מראה אתרוג מאחר דרגילים להיות הרבה כך (ת"ה סי' צ"ט):
648:14 If it got boils that would invalidate it or if it was spotted, if they cut [the growths] off and it returns to looking like an etrog, it is valid (after it is cut and does not have any material lacking.)	סעיף יד אם עלתה בו חזזית בענין שפסול או שהוא מנומר אם כשקולפו חוזר למראה האתרוג כשר [לאחר שנקלף ולא חסר כלום]:
648:15 If water fell on it after it was picked and it swelled or decayed or if it was pickled in vinegar or if it was cooked or if it was spotted, it is invalid.	סעיף טו נפל עליו מים בתלוש ותפח או סרח או שהוא כבוש בחומץ או מבושל או מנומר פסול:
648:16 If it is black or white in one place, it is invalid if it is the majority [of the etrog]. If [it is black or white] in two or three places, it is treated like boils, invalidating even in a minority.	סעיף טז אם הוא שחור או לבן במקום א' פוסל ברובו בשנים או בשלשה מקומות דינו כחזזית ליפסל אפי' במיעוטו:
648:17 In a place in which their etrogs are slightly black, they are kosher. If they are as black as an Ethiopian, they are always invalid.	סעיף יז מקום שהאתרוגים שלהם כעין שחורות מעט כשרים ואם היו שחורים ביותר כאדם כושי הרי זה פסול בכל מקום:
648:18 One that is round as a ball is invalid.	סעיף יח העגול ככדור פסול:
648:19 If one grew it in a mold and shaped it to look like something else, it is invalid. If one shaped it to look like it should, it is valid even if it is shaped like many planks.	סעיף יט גדלו בדפוס ועשאו כמין בריה אחרת פסול עשאן כמו ברייתו אע"פ שעשאו דפין דפין כשר:
648:20 A conjoined etrog, when two etrogs grow attached to each other, is valid.	סעיף כ התיום דהיינו שגדל שנים דבוקים זה בזה כשר:
648:21 A green one like the grass of the fields is invalid unless it returns to look like an etrog, in which case it is valid after leaving it.	סעיף כא הירוק שדומה לעשבי השדה פסול אלא אם כן חוזר למראה אתרוג כשר כשמשהין אותו:
648:22 The dimensions of a small etrog are thus smaller than an egg is invalid. If it is the size of an egg, even if it is unripe and has not finished and has not finished growing, it is valid. It can be however big and is still valid.	סעיף כב שיעור אתרוג קטן פחות מכביצה פסול אבל אם הוא כביצה אפי' אם הוא בוסר שעדיין לא נגמר פריו כשר ואם היה גדול כל שהוא כשר: