been done with it; Tem. 29a (בו) שיעבדו עד אלא אסור מ׳ אין
(v. Rashii's first interpret.; second interpret.;) a m. re-
mains forbidden only until it has been used for some
work (whereby its designation for the idolatrous altar is
annulled). Ib. מעשה. . אסור מ׳ אין a m. remains for-
bidden only until some act (as shearing its wool or some
worlah) has been done with it; a. e. --- 4) (Sabbath law)
mukktseh, that which s not counted on for use on the Sab.
bath or Holy Day (v. מוכן s. v. כון, a. הזמנה); forbidden
for use or handling. Bets. 2a הוא מ׳ דבשז טעמייהו מאי
what reason had Beth Shammai (to permit the egg laid
on the Holy Day by a hen which is kept for laying eggs
and can, therefore, not be used for consumption on that
day) Is it not muktsehf Ib. נולד ליה אית מ׳ ליה דאית he
who forbids m. forbids also nolad (v. ילד). Sabb. 44a מ׳
מיאום מחמת not counted on (and therefore forbidden to
handle) on account of its repulsiveness (e. g. an old clay
candlestick); איסור מחמת מ׳ m. in consequence of a ritual
prohibition (e. g. a candlestick which on the entrance of
the Sabbath could not be moved because a light was
burniog on it). Ib. 157a כיס חסרון מחמת מ׳ not counted
on for use on the Sabbath becanse the object is too ex-
pensive for a use for which it is not originally made; a.
fr. --- Pl. מוקצים, מוקצין set apart, chosen. Sifre Nuim. 85
(ref. to בקצה, Num. XI, 1) שבהם במ׳ the fire seized the
distinguished among them (with ref. to קצין, Jud. XI, 11;
Yalk. Num. 732 בקצינים). -- Pesm. מוקצה, pl. מוקצות. Sabb.
cb נינהו מ׳ והא are they not muktseh (because they are
not intended for human food)?
מוקצע, v. מקצוע.
מוקרא I m. (יקר) honor. Koh. R. to II, 20; Lev. R. s. 25 וכ׳ תיקריניה כ׳ הדין כל so much honor do you show to this old Jew-- Ber. 28a דמ׳ כסא, v. יקרא.
מוקרא II m. (קר I, cmp. קור I) [ pickings,] marrow, brain (v. מוחא). Targ. Job XXI, 24. Targ. Y. Deut. XXIII, 28מ׳ דמטפשא (not מוקדא) which makes the brain fat (dulls man's reason, v. טטפש). - Hull. 93a ודמ׳ דביעי the mem- brane covering the testicles and that covering the brain. --Yalk. Gen. 11 1, end; Gen. R. s. 64, end מוקריה some ed., v. מקורא.] -- V. מוקדא II.
מוקש m. compared, v. גקש.
מוקשה m. (cmp. מקשה) a cucumber bed. Y. Kil. III, 28a bot.; a. e. - Pl. (fr. מוקשא) מוקשיות (Y. dial. for מוקשאות). Iba המ׳ בין מוקשה (not גין) a cucumber bed between cu- cumber beds.
מור, Hif. המיר (b. h.; cmp. מהר) 1) to exchange. Snh. 56b תמירוני לא אני אלהים I am God, you shall not ex- change me (for another god); a. e. --Esp. (with ref. to Lev. XXVII, 33) to substitute a dedicated sacrifice (by which both become sacred property). Tem. I, 1 ממירים הכל (Bab. ed. ממירין) all persons have power to exchange; לא מומר המיר . . להמיר רשאי שאדם which means not that one is permitted to exchange, but that if one did, the substitute is sacred. Ib. 2a ממיר אינו יורש an heir cannot exchange his father's dedication. Ib. 3a, a. fr. מיבר (Pi. of ימר). Ib. I, 1(77b) שלהם את ממירים (Talm. ed. בשלהם) can exchange what belongs to them. Ib. ימירנו לא הבכור בו(Talm. ed.בו ממירין אין) he (the priest) cannot exchange the first-bormn animal (although it is his as the priest's share). Ib. 2 וכ׳ על הצאן מן ממירים you can substitute small cattle for large; a. fr. - V. אימורים. -2) to convert. Yalk. Gen. 136 אתכם ממיר אני I shall force you to abjure your religion (Gren. R. s. 82 משמיד); v. סומר. Hof. הומר to be exchanged, to become sacred (without redeeming the original). Part. מומר. Tem. I, I; a. fr., v. supra.
מור I ch., Af. אמיר (Pa. ימד) same. Tem. 2b נמי אמורי ממיר he has also the power to exchange (v. preced.). Ib. 10b וכ׳ מימר דלא הוא אימורי (Rashi אמורי) he has no power to exchange, but to dedicate he has. [B.fets. 77a אימר. אימרו, v. מרי. - [V. אמוריא.]
מור II= אמר. Y. Ber. II, 5b top ומור נפיק he went out and said. Ib. דבתריה ומור (ed. Lehm. ואמור) but say also what follows it.
מור, מר m. (b. h.; מרר) myrrh. Ker. 6a; Y. Yoma IV, 41d (an ingredient of frankincense). Gen. R. s. 9I, end; Yalk. ib. 149 (not מורי), v. איגורי. Mikv. IX, 5 המ׳ (Var. חמר); Tosef. ib. VI (VII), 16 המ׳ the myrrh-gum. Cant. R. to V, 16; a. fr. - Ib. 13; Sabb. 30b, v. מר II. --- Pl, מורות lumps of gum. Lam. R. to I, 20 (play on חמרמרו ib., as 1f fr. חמר) מ׳ מ׳ עשאן, v. גוש II.
מור, מורא (מירא) ch. same. Targ. Ex. XXX, 23 (Var. מדא, מודא, מירא, v. Berl. Targ. O. II, p. 29). Targ. Prov. VII, 17. Targ. Ps. XLV, 9 מי׳. Targ. II Esth. II, 5 (play on מדדכי) דכיא מרא ed. Lag. (oth. ed. מי׳). -- Hull. 139b (translating דרור מר, Ex.l. c.) דכיא מירא clear (liquid) myrrh; Meg. 10b דכי מרי (Ms. O. a. L. דכיא מירא, v. Rabb. D. S. a. l. note 20). - Keth. 75a ומושקין מורה Ar. (missing in ed.) myrrh and musk, v. קיוחא.
מורא I c. (b. h.; ירא) fear, reverence. Ab. I, 3, a. fr. שמים מ׳ the fear of the Lord. Ber. 28b שמים מ׳ שתהא ב״וד כמ׳ עליכם (Ms. M. שיהא) that your fear of the Lord be as great as the fear of man (before whom you hide yourselves when you want to do wrong). Kidd. 31a הקדים האב למ׳ האם מ׳ הקב״ה the Lord (the Bible text) places the reverence due to the mother before that due to the father (Lev. XIX, 3). Ibb מ׳ איזהו whereby is filial re- verence shown?; Sifra K'dosh., beg. מ׳ היא איזו. Ab. III, 2 וכ׳ מוראה שאלמלא but for the fear of it (the secular govern- ment) &c.; a. fr. -- Rem. form מוראה, constr. מוראת. Kidd. 30b. Num. R. s. 15 הרב מ׳. . . ו מורא this feard (Koh. VIII, 13), we know not what it refers tto; but on reading m (Lev. XIX, 32) we learn that it means the reverence due to one's teacher. Ib, משקלות ומ׳ רבית מ׳ הרי there is also the warning to fear the Lord attached to the prohibition of usury (Lev. XXV, 36) and of false weights (ib. XIX, 36). - Naz. IX, 5, v. מורה II. -- [Yalk. Sam. 78 .. מ׳ הדדין מה מ׳ הדין, read; סערא . . . סירא, v. Midr. Sam. ch. II.]
מורא II, מורה f. (~m~~) stupid, foolish. Lam. R. introd. (R. Simeon)(play on מוראה, Zeph.III, 1) [read] ל״י מ׳ לשוטיתא קורין בל״י שכן הוא it is a Greek expression,
