Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/155

by Yosef Karo

Chapter 155: Going from the Synagogue to the Beit Midrash Containing 2 Seif.	סימן קנה: לילך מבית הכנסת לבית המדרש ובו ב' סעיפים:
1 After leaving the synagogue he should go the beit midrash and snatch a time for learning. And that time needs to be a fixed time, such that he doesn't miss it, even if he thinks he could make a big profit. Rem"a Even someone who does not know how to learn should go to the beit midrash, and he gets the reward for getting himself there. Or he should fix himself a place and learn a little, in that which he knows, and think about his affairs[1], and enter into his heart the fear of Heaven (הר"י the first chapter of Berakhot).	סעיף א אחר שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש ויקבע עת ללמוד וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה. הגה: ואף מי שאינו יודע ללמוד ילך לבית המדרש ושכר הליכה בידו או יקבע לו מקום וילמוד מעט במה שיודע ויחשוב בעניניו ויכנס בלבו יראת שמים (הר"י פרק קמא דברכות)
2 Before going to the beit midrash he may eat pat shacharit/morning bread, if he is so accustomed; and it is good to accustom oneself in this.	סעיף ב קודם שילך לבית המדרש יוכל לאכול פת שחרית אם הוא רגיל בו וטוב שירגיל בו

Commentary

Ben Yehoyada on B"K 92b

And they are all eliminated by Pat Shacharit and a flask of water. It seems to me, bs"d, it's all hinted in "MaChaLaH/sickness" (Ex. 23:25) itself. Because MCLH is the letters of HLCM (bread), hinting the bread saves a person from MCLH. Furthermore MCLH is the letters of HMLC (salt), hinting the salt eliminates the MCLH. Further, MCLH is the leters of LCMH (at sunlight), hinting that eating HLCM quickly after daybreak eliminates the MCLH. And drinking water is hinted in the gematria of MCLH with its two vowels Patach and Kamatz totaling 111, the gematria of HMYM (the water) with its vowels Patach and Chirik totalling 111, hinting that drinking HMYM eliminates the MCLH. And it seems good to me b"sd to hint in the verse (Ex. 23:25), "And I will remove MCLH (sickness) MQRBK (from your midst)," the word MQRBK is a abbreviation of Kikar B'melach Rawweh Kiton Mayim (A piece of bread in salt, slake with a flask of water). So this is "And I will remove MCLH," by these things hinted in the letters MQBRK.

וְכֻלָּן פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִתּוֹן שֶׁל מַיִם מְבַטְּלָתָן - נראה לי בס"ד כולהו רמיזי ב'מַחֲלָה' עצמה כי מחלה אותיות הַלֶּחֶם רמז דהלחם מציל ממחלה. גם מַחֲלָה אותיות הַמֶּלַח רמז דהמלח מבטל המחלה. גם מַחֲלָה אותיות לְחַמָּה רמז לאוכל הלחם בזריחת החמה מבטל המחלה. ושתיית המים נרמז במספר מַחֲלָה עם שני נקודות פת"ח וקמ"ץ [111] עולה קי"א כמנין הַמַּיִם עם נקודות פת"ח וחיר"ק [111] עולה קי"א רמז שתיית המים מבטלת המחלה. ונראה לי בס"ד לרמוז בפסוק וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ (שמות כג, כה) תיבת מִקִּרְבֶּךָ למפרע ראשי תיבות 'ככר במלח רווה קיתון מים' וזהו וַהֲסִרֹתִי מַחֲלָה על ידי דברים אלו שרמוזים באותיות מִקִּרְבֶּךָ. 

Kaf HaChayim

22.) [Seif 2] Before going to the B"HM he may eat etc. - in the Tur he wrote, "As we say, 83 illness stem from the MaRaH (gall bladder), and all of them are negated by bread [dipped] in salt and a cup of water in the morning" - which is from what's written in B"K 92b, "From where is this matter derived? whereby the Sages stated: Awaken early and eat, in the summer due to the heat and in the winter due to the cold. Also the people say: Sixty runners run and do not reach the man who ate in the morning. [Rabba bar Mari said to him that the source is] as it is written (Isa. 49:10), "They shall neither hunger nor thirst, neither shall the heat or the sun smite them," [indicating that one who is not hungry or thirsty will not be affected by the weather.] And it is taught in a baraita: MaChaLaH (sickness) - is MaRaH (the gall bladder). And why is it called MaChaLaH? Because eighty-three illnesses stem from the gall bladder and the gematria is such [MaChaLaH 40 + 8 + 30 + 5 = 83], and they're all negated by bread dipped in salt in the morning and drinking a flask of water."

כב) [סעיף ב'] קודם שילך לבה"מ יוכל לאכול וכו' בטור כתב כדאמרינן פ"ג מיני חלאים תלויין במרה וכולן פת במלח וקיתון של מים שחרית מבטלתן ע"כ והוא ממ"ש במס' בבא קמא דצ"ב ע"ב מנא הא מילתא דאמור רבנן השכם ואכול בקיץ מפני החמה  ובחורף מפני הצנה ואמרי אינשי שתין רהוטי רהוט ולא מטו לגברא דמצפרא כרך דכתיב לא ירעבו ולא יצמאו ולא יכם שרב וכו'. ותניא מחלה זו מרה ולמה נקרא שמה מחלה שפ"ג חלאין יש בה מחלה בגי' הכי הוי וכולן פת במלח שחרית וקיתון של מים מבטלן. 

Also they said in B"M 107b: Thirteen [good] things were stated with regard to Pat Shacharit: It protects him from the heat etc.

וכן אמרו במס' מציעא דק"ז ע"ב י"ג דברים נאמרו בפת שחרית מצלת מן החמה וכו' 

Also they said in Pesachim 112a: Rabbi Akiva commanded Rabbi Yehoshua his son, about seven matters: ... Wake up and eat, in the summer due to the heat [as it is best to eat before it grows hot] etc.

וכן אמרו במס' פסחים דקי"ב ע"א ז' דברים צוה ר"ע את ר"י בנו וכו' השכם ואכול בקיץ מפני החמה וכו' 

And the Bach in the name of Mordekhai haArukh wrote, "And you've asked me to explain what should be the quantity of Pat Shacharit and what time of day to eat it. Know that it's not our custom at all and our rabbis don't have a habit of it, on account that we've heard that Pat Shacharit can only be eaten with produce far from the city, and the time is neither [early as] when the rooster crows nor [late as] when those that tug the boats are heard; whereas those that are accustomed to it would need to eat it at a fixed time every day. Therefore the chakhamim refrain from it, because they won't be able to fulfill it." And the Taz in footnote 1 brings this, except he wrote that "whoever disregards that and performs it in simplicity has nothing to lose." So too wrote the M"A in footnote 3 about this Morkekhai that they are not serious halakhic words and that the Gemara doesn't seem that way; see there. So too the Responsa of Chakham Tzvi #15 wrote, see there, 2:4. So did the MT"Y #2 write, as the words of the Shas imply that regarding plain bread, everything states that it eliminates hunger, and not like the opinion of the Mordekhai haArukh, and he wrote "the Tur's opinion proves it, and the S"A who wrote just plain 'Pat Shacharit.' And that's what everyone does."

וכתב הב"ח בשם מרדכי הארוך וז"ל וששאלת לפרש שיעור של פת שחרית ובאיזה שעה ביום אוכלין אותה דע שאנו לא נהגגו בה כל עיקר ואין רבותינו רגילין בה מפני ששמענו שפת שתרית אינה באה אלא בתבואה הרחוקה מן הישוב ולא שמעה קול תרנגול ולא קול מושכין באניות והרגילין בה צריכין לאוכלה תדיר בכל יום ע"כ נמנעים החכמים ממנה דא"א לעמוד עמה עכ"ל והביאו הט"ז סק"א אלא שכתב דמי שלא ניתן לב לדבר זה ומקיים הדברים כפשוטן לא הפסיד כלום עכ"ל וכ"כ המ"א סק"ג על דברי המרדכי הנז' דאין אלו אלא דברי נביאות ובגמרא לא משמע כן יעו"ש. וכ"כ בתשו' חכם צבי סי' ט"ו יעו"ש. סו"ב או' ד' וכ"כ המט"י או' ב' דמדברי הש"ס משמע דבסתם פת מיירי כל שמסיר הרעבון ודלא כדעת המרדכי האריך וכתב שכן מוכח דעת הטור והש"ע שכתבו סתם פת שחרית והכי נהוג עלמא עכ"ד:

23) That which it says, "Bread [dipped] in salt" refers to bread that doesn't contain salt when it's being kneaded; but as for our bread that usually has salt during its kneading, it's not necessary to eat it with salt, for the salt we put in it as a dough is called "bread in salt." And what's written, "a flask of water," it seems good to me if it's a hot drink, like we do today, eating pat ha-baah b'kisnin (dough items with filling) with coffee or tea. And see the following note, and what's written YP"L (Yesh Peri L'tzaddik) #5 in the name of Rav Tzion Yaakob 72b and it's precise - that just as a person should not eat before praying for his food, so too he shouldn't eat until engaging in Torah and learning his fixed time for learning etc., there's reason to say this means a fixed meal, but a snack like a k'zayt or k'beitza of pastry so that he doesn't feel "empty hearted" (i.e. empty bellied) this is better to be accustomed before learning so he can extend his learning time and not feel his heart's empty. And coffee with only sugar and no bread or milk can also somewhat help him to settle his heart to not feel empty hearted if he can't have bread, as is known.

כג) ומ"ש פח במלח היינו בפת שאין מניחין בו מלת בשעת לישה אבל בפת שלני שנוהגין לתת בו מלח בשעת לישה א"צ לאכלו במלח דזה המלח שנותנין בו בשעת הלישה קרוי פת במלח, ומ"ש קיתון של מים נראה דטוב שיהיה חמין וכמו שנוהגין עכשיו לאכול בבקר פת הבאה בכסנין עם קאוי או ט"ע. ועיין באו' שאח"ז ומ"ש יפ"ל או' ה' בשם הרב עיון יעקב דע"ב ע"ב ודו"ק, ומ"ש הר"ח בפט"ו משה"ק דכשם שאין לאדם לאכול עד שיתפלל על מזונו כך אין לאכול עד שיעסיק בתורה וילמוד השעה הקבועה ללימודו וכו' י"ל ה"ד אכילת קבע אבל אכילת עראי כמו כזית כביצה פת הבאה בכסנין כדי שלא לישאר אליבא ריקנייא זו יותר טוב להרגיל בו קודם לימודו כדי שיוכל להאריך זמן לימודו ולא יקוץ משום דלבו ריקנית. וקאוי עם סוכר לבדה בלא פת או חלב מועיל ג"כ מעט ליישב הלב שלא לישאר אליבא ריקנית אם לא אפשר בפת כידוע:

24) Know this: the (minimum) quantity of Pat Shacharit is a k'beitza and afterwards have an [alcoholic] drink if he has one, otherwise water as it says in B"M 107b, bread in salt and a flask of water, and Rashi explains, "if he doesn't have wine." And in Sukkah 26a: a snack may be eaten outside the Sukkah.. like those the students of Rav who taste [something] and enter the lecture, namely like the Rosh and Rashba wrote, "There are seven ways.." and also the bread needs to be of the five grains, "And I will bless your bread" - and the word "bread" when unqualified ought to be like this, like every "bread" in the Torah - excluding boiled products from the five grains - these are not included in Pat Shacharit, and see Tosefot Ber. 37b d"h ??, "Said Raba, Rabbeinu David from Mitch would soak it in water in order to not say the berakhah haMotzi, that this is also Pat Shacharit." And what's the quantity? Two or three [k'beitzah] ??

כד) ודע דשיעור פת שחרית כביצה ושותה אח"כ משקה אם יש לו וא"ל מים כדאמר בבא מציעא ק"ז ב' פת במלח וקיתון מים ופירש"י אם אין לו יין ובסוכה דף כ"ו ע"א עראי חוץ לסיכה כדטעים בי רב ועייל לכלה והיינו כמ"ש הרא"ש ורשב"א בז' שיטות וגם פת בעינן מה' מיני דגן ובירך לחמך וסתם לחם הכי הוי ככל לחם בתורה לאפוקי תבשיל מה' מיני דגן אין זה בכלל פת שחרית, ועיין תו' ברכות ל"ז ב' ד"ה אמר רבא שרבינו דוד ממי"ץ היה שורה במים שלא לברך המוציא משמע דהוה נמי פת שחרית. מש"ז או' ב, ואו' ג':

25) Three things wear out the body: eating while standing, drinking while standing, and having relations while standing. Chuppat Eliyahu Rabba shaar 3 and it's in at the end of R"Ch ??, and the YP"L #6 brings it and wrote one needs to be most careful about this one, eating Pat Shacharit, see there.

כה) ג' דברים מתישין את הגוף האוכל מעומד והשותה מעומד והמשמש מעומד. חופת אליהו רבה שער ג' והיא בסוף ר"ח, והביאו היפ"ל או' ו' וכתב דצריך ליזהר בזה ביותר באכילת פת שחרית יעו"ש:

References

1. MB 10 (י) ויחשוב בעניניו - פי' שיראה ויבדוק בשבתו קצת פנוי בביהמ"ד אם יש צד עבירה במו"מ שלו גזל ואונא' ורבית וכדומה ויפרוש ממנה: think about his affairs: meaning to consider and inspect while sitting a bit idle in the beit midrash whether there's a concern of transgression in his commerce, or theft, overcharging, interest, and so forth; and separate himself from it.