Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/608

From Wikisource
Jump to navigation Jump to search

Shulchan Aruch Orach Chaim 608[edit]

The order of the last meal before the fast

סדר סעודה המפסקת

608:1[edit]

The last meal is done before dusk because it is necessary to add some [time] from the mundane to the holy. This addition has no set quantity. Rather before dusk, which is [the time it takes to walk] 1,500 amot before nightfall, one must add from the mundane to the holy, whether it be a little or a lot.

סעיף א

אוכלין ומפסיקין קודם בין השמשות שצריך להוסיף מחול על הקודש ותוספת זה אין לו שיעור אלא קודם בין השמשות שזמנו אלף ות"ק אמה קודם הלילה צריך להוסיף מחול על הקודש מעט או הרבה:

608:2[edit]

Regarding women who eat and drink until sunset, not knowing that it is a mitzvah to add from the mundane to the holy, we do not stop them lest they come to do it willfully. Rem"a: This is the case for every prohibition. We say that it is better for people to sin ignorantly than to sin willfully. This applies specifically to something that is not explicitly in the Torah even if it is Torah-sourced, but if it is explicit in the Torah, we stop them (Ra"n chapter 4 of Beitzah and Ros"h in the name of the Itur). If one knows that his words will not be listened to, he should say them in public only once, not frequently rebuking people, since he knows that they will not listen. However, in private, one is obligated to rebuke until [the rebuked] hits or curses him (Ra"n the end of the chapter "Haba al yevamto").

סעיף ב

נשים שאוכלות ושותות עד שחשכה והן אינן יודעות שמצוה להוסיף מחול על הקודש אין ממחין בידם כדי שלא יבואו לעשות בזדון: הגה והוא הדין בכל דבר איסור אמרינן מוטב שיהיו שוגגין ולא יהיו מזידין ודוקא שאינו מפורש בתורה אע"פ שהוא דאורייתא אבל אם מפורש בתורה מוחין בידו (ר"ן פרק ד' דביצה והרא"ש בשם העיטור) . ואם יודע שאין דבריו נשמעין לא יאמר ברבים להוכיחן רק פעם אחד אבל לא ירבה בתוכחות מאחר שיודע שלא ישמעו אליו אבל ביחיד חייב להוכיחו עד שיכנו או יקללנו (ר"ן ס"פ הבע"י):

608:3[edit]

If one stopped eating when the day is still going, he can go back and eat as long as he has not accepted the fast. Rem"a: And see 553 that unspoken commitment is not considered commitment.

סעיף ג

אם הפסיק מאכילתו בעוד היום גדול יכול לחזור ולאכול כל זמן שלא קבל עליו התענית: הגה ועיין לעיל סימן תקנ"ג דאם קיבל בלב לא הוי קבלה:

608:4[edit]

On Erev Yom Kippur, one should only eat easily digestible foods so that they not be full or stuffed when praying. Rem"a: Similarly, we do not eat things that heat the body so as to avoid seminal emission. Similarly, one should not eat dairy because it increases semen. However, in the morning it is the custom to do so (Mahari"l).

סעיף ד

בערב יום הכפורים אין לו לאכול אלא מאכלים קלים להתעכל כדי שלא יהא שבע ומתגאה כשיתפלל: הגה וכן אין אוכלים דברים המחממים את הגוף שלא יבא לידי קרי וכן אין לאכול מאכלי חלב שמרבים זרע אך בסעודת שחרית נוהגין לאכלן. (מהרי"ל):