Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/14

by Yosef Karo

The rule of a fetus in the mother's belly

דין עובר במעי בהמה

Contains six Seif.

ובו ששה סעיפים:

Seif 1

In a difficult labor where the fetus has stuck out its head: Even if it retracts it, behold it's as if born, and is not permitted by its mother's shechita. Conversely [if it doesn't stick out its head,] if it's eight months old, live or dead, or nine and dead, it's forbidden [because an eight month is not viable]. But if it's nine months and live, it's permitted via its own shechita.

המקשה לילד, והוציא העובר את ראשו -- אף על פי שהחזירו -- הרי הוא כילוד ואינו ניתר בשחיטת אמו. לפיכך, אם הוא בן שמונה חי או מת, או בן תשעה מת –- אסור. ואם הוא בן תשעה חי -- ניתר בשחיטת עצמו.

Seif 2

It stuck out its arm [or leg] and retracted it (that is, before shechita): the emerged part of the limb is forbidden, but the part of it that stayed inside as well as the cut line is permitted. And if it retracted it before shechting, the cut line is also forbidden. But what's inside is permitted even if it's the minority.

הוציא ידו והחזירה (פירוש, קודם שחיטה) -- מה שיצא מן האבר לחוץ -- אסור, אבל מה שנשאר ממנו בפנים ומקום חתך -- מותר. ואם לא החזירה קודם שחיטה – גם מקום החתך אסור. אבל מה שבפנים: מותר אפילו הוא מיעוטו.

Rema: And all this only comes to prove it's permitted by its mother's shechita, like other fetuses found in it. But if that beast then gives birth, also that limb that was emerged and retracted is permitted, as its own shechita permits everything. (So infers the B"Y and R"Y ben Chaviv, and Kol Bo in the name of "Some say," also proved by the Maharshal perek Behema HaMaksheh #1, and so it sounds in the poskim, and it's widely accepted.)

הגה: וכל זה לא איירי אלא שיהא ניתר בשחיטת אמו כשאר עובר הנמצא בה, אבל אם ילדה אותה הבהמה אח"כ: גם האבר שיצא והחזירו -- שרי, דשחיטת עצמו מתיר הכל (כך העלה הב"י ור"י בן חביב, וכל בו בשם יש אומרים,וכן הוכיח מהרש"ל פרק בהמה המקשה סימן א', וכן משמעות הפוסקים, והוא פשוט).

Seif 3

If there emerged most of the fetus, behold it's as born. And if emerged half of it by the majority of [each] part, or most it[s parts] in minority fractions, beholds it's as born.

אם יצא רוב העובר –- הרי הוא כילוד. ואם יצא חציו ברוב אבר, או שיצא רובו במיעוט אבר –- הרי הוא כילוד.

Seif 4

It protruded one part and retracted it, then protruded another and retracted it, until it constitutes a majority — the minority that hasn't emerged is permitted. But if he severed each part whilst it emerged — the minority inside is also prohibited.

הוציא אבר אחד והחזירו, וחזר הוציא אבר אחד והחזירו, עד שהשלים לרוב -- המיעוט שלא יצא מותר. ואם חתך כל אבר ואבר בשעה שהוציא אותו -- גם המיעוט שנשאר בפנים אסור.

Seif 5

A fetus that stuck out a limb that becomes forbidden, then the mother is shechted and they removed the fetus and behold it's female, its milk is forbidden to drink, since it follows the rule of its body parts and it has one limb forbidden, and behold it's like treif milk mixed with kosher milk.

עובר שהוציא אבר ונאסר האבר, ואחר כך נשחטה האם והוציאו העובר, והרי היא נקבה –- החלב שלה אסור לשתותו, הואיל והוא בא מכלל האברים ויש בה אבר אחד אסור, והרי זה כחלב טריפה שנתערב בחלב כשרה.

Seif 6

He extends his hand in the beast's innards and severs from the spleen, the kidneys or so forth, and left the pieces inside then shechted it, behold those pieces are forbidden due to `ever min-hachai even though it's inside its innards. But if he severed the fetus or a piece of it [then did the same], it's permitted, since it has not emerged. (Rambam Forbidden Foods 5:9)

Rema: And if he shechted the fetus inside its mother's womb, it's not an instance of shechita. (Ran. It's problematic in the Gemara perek Behema Mamaksheh 74 and unresolved)

המושיט ידו למעי הבהמה, וחתך מן הטחול ומן הכליות וכיוצא בהן, והניח החתיכות בתוך מעיה, ואח"כ שחטה – הרי אותן החתיכות אסורות משום אבר מן החי אע"פ שהן בתוך מעיה. אבל אם חתך מן העובר או אברו מותר הואיל ולא יצא (רמב"ם פ"ה מהלכות מאכלות אסורות, הלכה ט').

הגה: ואם שחט עובר במעי אמו – לא מיקרי שחיטה (ר"ן. בעיא היא בגמרא פרק בהמה המקשה דף ע"ד, ולא איפשטא).