Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/5

by Yosef Karo

Contains 3 Seif.

Seif 1

One who shechts kodashim of a type of animal that is voluntarily contributed [NDB] or vowed [NDR]: even if it's blemished, his shechita is invalid, for it's like shechting kodashim outside. He shechted for kodashim something that cannot be vowed or contributed: his shechita is kosher (words of Rambam Hilkhot Shechita 2:17). Under what conditions? He shechts as an `Olah [burnt offering], a Todah [thanksgiving offering], or Pesach — his shechita is invalid, because the Korban Pesach since he can designate any time he wants, it's like [the category of offerings that can be] vowed or contributed. He shechted for chatat [sin offering], for a assham vadai [specific guilt offering], an assham talui [contingent guilt offering], bikkur [firstfruits], ma`aser [tithe], terumah [tax] — his shechita is kosher. And if he knows he did a transgression for which he owes a chatat or assham or assham talui and says "this is my chatat or my assham" — it's invalid.

Rema: Some invalidate the assham talui in any regard, since they reason it comes as NDR or NDBH (Tur, and apparently the opinion of Rosh end of perek shochet, and Rabbeinu Yerucham q.v., and Rashba in Torat haBayit). It's better to be strict.

השוחט לשם קדשים שמתנדבים ונודרים כמותם: אפילו היא בעלת מום – שחיטתו פסולה, שזה כשוחט קדשים בחוץ. שחט לשם קדשים שאינם באים בנדר ונדבה – שחיטתו כשרה (לשון הרמב"ם פ"ב מהלכות שחיטה הלכה י"ז). כיצד: השוחט לשם עולה, לשם תודה, לשם פסח – שחיטתו פסולה, משום דקרבן פסח הואיל ויכול להפרישו בכל שעה שירצה – דומה לנידר ונידב. שחט לשם חטאת, לשם אשם ודאי, לשם אשם תלוי, לשם בכור, לשם מעשר, לשם תמורה – שחיטתו כשרה. ואם נודע שעבר עבירה שחייב עליה חטאת או אשם, או אשם תלוי, ואומר "זו לחטאתי או לאשמי" – פסולה.

הגה: ויש פוסלים באשם תלוי בכל ענין, משום דסבירא להו דבא בנדר ונדבה (טור, וכן משמע דעת הרא"ש סוף פרק השוחט, ורבינו ירוחם ע"ש, ורשב"א בתורת הבית). ויש להחמיר.

Seif 2

He shechted chickens, ducks, or other such kinds that are not eligible for sacrifice, they're kosher. Same rule for small doves or chicks of large doves.

שחט תרנגולים ואווזים, וכיוצא בהם מינים שאינם ראויים להקרבה – כשרים. והוא הדין לתורים קטנים, ובני יונים גדולים.

Seif 3

Two people shechted: Whether they grasped one knife, or each held a knife in his hand, and one of them intended for the sake of something that invalidates — it's invalid. So too if one shechted after the other and one of them intended for something that invalidates, it's invalid. When does this apply? When he had a share in it. But if he has no share in it then it's not forbidden, for an Yisraelite man cannot make forbidden something that's not his, for his intent could only be to afflict.

Rema: Some forbid this whole matter due to mar'it `ayin (Beit Yosef in the name of Rosh and Tur). Better to be strict.

שנים ששוחטין: בין שאוחזין בסכין אחד, בין שכל אחד סכינו בידו, ונתכוין אחד מהם לשם דבר הפוסל – הרי זו פסולה. וכן אם שחטו זה אחר זה ונתכוין אחד מהם לשם דבר הפוסל – פסול. במה דברים אמורים: כשהיה לו בה שותפות, אבל אם אין לו בה שותפות – אינה אסורה, שאין אדם מישראל אוסר דבר שאינו שלו, שאין כוונתו אלא לצערו.

הגה: ויש אוסרים בכל ענין משום מראית העין (בית יוסף בשם הרא"ש והטור). ויש להחמיר.